Эрнест Лависс - Том 7. Конец века (1870-1900). Часть первая
- Название:Том 7. Конец века (1870-1900). Часть первая
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ОГИЗ
- Год:1939
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Эрнест Лависс - Том 7. Конец века (1870-1900). Часть первая краткое содержание
Том 7. Конец века (1870-1900). Часть первая - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
150
Дело было не столько в смерти Конча, сколько в страшном поражении, которое потерпели предводимые им правительственные войска в трехдневных боях (26, 26 и 27 июня 1874 г.) под Эстельей от карлистов, перешедших затем через Эбро. — Прим. ред.
151
Это было ровно за два месяца до конечного поражения и гибели маршала Конча, — и в эти два месяца он был на положении национального героя и пользовался репутацией наиболее талантливого военачальника. Оттого его смерть и вызвала потом значительный упадок духа. — Прим. ред.
152
Резюмируя итоги этой испанской революции, Энгельс писал: «Испания в промышленном отношении настолько отсталая страна, что там еще не может быть и речи о немедленном полном освобождении рабочего класса. Прежде чем дело дойдет до этого, Испания должна еще пройти различные предварительные ступени развития и преодолеть целый ряд препятствий. Республика и давала возможность в кратчайший срок пробежать эти предварительные ступени и быстро устранить эти препятствия. Но воспользоваться этой возможностью можно было только путем действенного политического вмешательства испанского рабочего класса. (Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, стр. 108.)
153
Испанское слово «escaadra» имеет два значения: во-первых — эскадра, во-вторых — отряд, вооруженная партия, команда. Во втором значении слово «escaadra» было в большом ходу в XVII–XVIII веках в особенности, и этот несколько архаический, торжественный оттенок и придавал иронический смысл слову, когда оно применялось к шайке бандитов. — Прим. ред.
154
Испанский публицист и историк Унамуно говорил о временах Кановаса дель Кастильо, что «тогда партии поняли, что нужно жить и давать жить другим, т. е.: сначала года три грабить самим, а потом года на три уступать эту привилегию противникам». В известной степени это соответствовало истории испанского парламентаризма в царствование Альфонса XII и Альфонса XIII. — Прим. ред.
155
В 1880 году по инициативе правительства был проведен закон, отменявший — рабовладение па острове Кубе. — Прим. ред.
156
Взрыв на «Мэне» был лишь предлогом, за который ухватился президент Мак-Кинлей, избранник гигантских трестов, тесно связанных с островом Кубой в своих предприятиях. Войной с Испанией США стремились овладеть богатейшими и стратегически крайне важными Филиппинскими островами. — Прим. ред.
157
Это — фактическая ошибка. Бисмарк деятельнейшим образом в 1877 году влиял на европейскую политику, сначала втравливая изо всех сил Россию в войну с Турцией, а потом препятствуя всем попыткам прекращения этой войны. — Прим. ред.
158
«Культур-кампф» вырос на основе противодействия многочисленных и социально неоднородных элементов окраин Германии политике опруссачивания страны. Партикуляристские стремления Рейнской области, польских и датских районов, враждебное отношение части земельной аристократии и мелкого дворянства к капиталистическому развитию страны были использованы католической церковью, которая в лице созданной ею партии центра стремилась к максимальному повышению своей политической роли. Демагогической программой децентрализации управления, максимальной местной автономии, поощрения крестьянства и «средних слоев» центр добился поддержки среди довольно широких круге в католического населения Германии. Борясь с центром и раздувая эту борьбу, Бисмарк меньше всего преследовал цель сокрушения католицизма и борьбы за культуру: преувеличивая католическую опасность, он стремился задержать процесс революционизации народных масс, роста социал-демократии. — Прим. ред.
159
Непонятны слова о «десятивековой борьбе». Борьба пап со светской властью из-за преобладания в средневековом мире началась во второй половине XI века, т. е. приблизительно за 750 лет до начала того периода, когда «государи из страха перед революцией» примирились с церковью (очевидно, автор имеет в виду время после Венского конгресса). — Прим. ред.
160
Тут речь идет о существовавших во Франции от средних веков вплоть до революции судебных палатах, называвшихся «парламентами» и не имеющих ровно ничего общего с тем, что мы в настоящее время называем парламентом. Эти судебные «парламенты», из которых самым важным по значению был парижский, состояли из членов, назначаемых королем, но фактически несменяемых. Определялись они на эту должность после внесения очень крупной денежной суммы. Парижский «парламент» упорно боролся против посягательств церкви на власть и влияние в политических делах, и когда король даже уступал церкви, парижский парламент отказывался «зарегистрировать» королевские повеления и делал это только по повторному и торжественно обставлявшемуся волеизъявлению короля. — Прим. ред.
161
В Каноссе в 1077 году отлученный от церкви император Священной Римской империи и король германский Генрих IV простоял трое суток в- одежде кающегося грешника, Сосой и с непокрытой головой перед замком маркграфини Тосканской Матильды, где находился в то время папа Григорий VII, добиваясь приема у последнего и снятия итердикта. — Прим. peд.
162
Постепенная ликвидация культур-кампфа связана с переходом Германии к политике протекционизма, отвечавшей требованиям партикуляристских, особенно аграрных кругов, и необходимостью сплочения всех реакционных сил перед лицом мощного роста рабочего движения. — Прим. ред.
163
Закон, который значительно расширял область административного произвола в деле преследования независимой печати и свободного искусства, не желающего подчиниться ханжеской морали реакционнейшей части буржуазии. — Прим. ред.
164
Сложная социальная основа партии центра все-таки не привела к полному распадению этой партии. В партию центра входили и крестьяне-собственники южногерманских государств, и ремесленники, и торговцы Рейнской области, и владельцы больших латифундий в католических областях Германии, и недовольное чиновничество, и даже кое-где часть «рабочей аристократии». Католическая церковь сплотила их на время. — Прим. ред.
165
Странно, что автор (Эрнест Дени), превосходный знаток политической истории средней Европы, считает нужным ломать себе голову над чрезвычайно простым вопросом, который, с точки зрения социально-экономической, даже и вопросом не является. Косвенное обложение всегда было идеалом всех имущих классов общества именно вследствие того, что оно очень мало ощутимо для людей с достатком и всей тяжестью ложится на пролетариат и трудящиеся слои населения — в противоположность прямым налогам (на состояние, на доходы, на наследства), которые прогрессивно увеличиваются сообразно размеру облагаемого имущества. — Прим. ред.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: