Владимир Фортунатов - История мировых цивилизаций

В Китае так называемые «средние века», с которыми обычно связывается понятие феодализма, начались значительно раньше, чем в Европе, еще в 1-м тысячелетии до н. э.

Центральная власть в Китае опиралась на право верховной собственности на землю. Частная собственность на землю ограничивалась. Торговля, ремесло, использование природных ресурсов также находились под контролем государства.

В Китае верховным собственником земли было государство. Оно наделяло землей крестьян, требуя за это уплаты налогов, службы в армии, участия в государственных строительных работах. Необходимость защиты от кочевников привела к тому, что в III–VI вв. н. э. опорой формирующегося крупного централизованного государства стали мелкие и средние служилые феодалы. В их владениях работали различные группы зависимых крестьян, которые считались арендаторами, отдавали около половины урожая и по своему желанию отказаться от аренды не могли. На государственных землях крестьяне платили налог, который шел частично в общегосударственную казну и частично на содержание чиновничества. В VII–IX вв. в правление династии Тан феодально-бюрократическое давление несколько уменьшилось: сократились отработки, была упорядочена налоговая система, купцы, ремесленники наделялись землей. Многие проблемы решались за счет эксплуатации не ханьского населения, например, на юге (вьетнамцы и др.). Военные потребности государства способствовали постепенному формированию частного землевладения, поместной системы, усилению крестьянской зависимости.

Процесс феодализации в Китае проходил весьма своеобразно и, если сравнивать с некоторыми западноевропейскими странами или с Россией, так и не завершился. В Китае имело место крупное частное землевладение – так называемые сильные дома. Крупные землевладельцы старались подмять под себя общинников, отобрать у них земли, превратить их в максимально зависимых от себя людей. Это вело к сокращению налогов в пользу государства и оскудению казны. Положение крестьян ухудшалось и было причиной частых восстаний, основным требованием которых было возвращение земли, восстановление принципа уравнительности и системы «равных полей», которая считалась в Китае идеалом. В России между царем и крестьянством стояло дворянство, которое было фактически агентом центральной власти и главной социальной опорой самодержавной власти. В Китае между императором и населением находилось многочисленное чиновничество, которое получало жалованье из государственных доходов. Значительная часть чиновничества была воспитана на конфуцианстве, требовавшем внимательного отношения к крестьянам, главной производительной силе страны и главным налогоплательщикам. Поэтому сменявшие друг друга династии время от времени проводили социальные реформы, осуществляли конфискацию земли у «сильных домов», производили передел земли с тем, чтобы каждый трудоспособный крестьянин получил свой участок.

• Инновации. Бюрократия, чиновничество

В феодальном Китае главную роль в управлении страной играли не феодалы, а уникальный для Средних веков бюрократический аппарат. Его формирование происходило в соответствии с принципом равных возможностей. Независимо от своего происхождения каждый китаец мог сдать сложнейшие государственные экзамены и стать чиновником. Подготовка к экзамену требовала огромного трудолюбия, наличия свободного времени. Достаточно сказать о трудностях овладения китайским языком, конфуцианской философией, законодательством и т. д. Клановые и общинные связи в деле формирования чиновничества играли огромную роль. Даже бедная деревня могла обеспечить подготовку способных детей к сдаче экзамена, рассчитывая на последующее покровительство своего родственника или земляка. Достижение высокой должности конкретным человеком в соответствии с конфуцианством, многовековыми китайскими традициями считалось заслугой, предметом гордости всего рода.

Чиновники могли получать большие наделы земли, но феодалами-землевладельцами (помещиками или вотчинниками) они не становились. Доходы с земли шли чиновнику в качестве жалованья (за вычетом налогов государству) и зависели от положения чиновника. В случае увольнения со службы или понижения в должности он лишался доходов с земли, которые передавались кому-нибудь другому.

Государство монополизировало производство и продажу важнейших предметов потребления: соли, чая, фарфора, меди, железа и т. д. Если государственная торговля не выдерживала конкуренции с частной торговлей, то правительство повышало налоги на купцов и закупало у них товары по твердым ценам. Иногда торговлей разрешалось заниматься чиновникам. Их освобождали от налогов и использовали как противовес частным торговцам.

Только в XVI–XVII вв. в стране стало усиливаться крупное землевладение, начали возникать мануфактуры с использованием наемного труда.

Государство сохраняло монополию на добычу полезных ископаемых, но в малодоступных горных районах появились тайные частные предприятия по добыче угля и серебра.

В феодальном Китае при чрезвычайно сильной императорской власти не было системы вассалитета, как в Западной Европе. Не имели китайские города и самоуправления. Не было в Китае и крепостного права в том виде, в каком оно имелось во Франции, России и других европейских странах. В то же время существовала система коллективной ответственности, базировавшаяся на крестьянской общине.

Мощный государственный феодализм был главной особенностью китайской цивилизации на протяжении многих столетий. Этим же исследователи объясняют цикличность китайской истории, крайне медленное продвижение вперед, похожее на «бег на месте».

В 206 г. до н. э. в условиях социально-экономического кризиса начинается правление династии Хань. Происходит объединение страны, но начинается упадок, и в 220 г. н. э. империя гибнет. В начале IV в. Китай становится объектом завоевания со стороны гуннов и других кочевых орд. Пришельцы быстро китаизируются, принимают местную культуру, обычаи и сохраняют систему управления. С конца VI до начала XIII в. друг друга сменили династии Суй, Тан и Сун. В этот период в стране строились дороги, каналы, новые города, развивались ремесла и торговля, искусство (особенно поэзия). Этот цикл закончился нашествием монголов. Новые пришельцы-кочевники нанесли значительный урон китайскому хозяйству, обратили в рабство миллионы китайцев, но также постепенно китаизировались. Монголы основали собственную династию Юань. После сравнительно непродолжительного правления (1280–1368) в результате восстания, возглавленного древней буддийской сектой «Белый лотос», монгольская династия была свергнута. В правление династии Мин (1368–1644) относительно быстро была восстановлена экономика страны, отменено рабство, снижены налоги. Важную роль сыграли расширившиеся возможности для социального возвышения выходцев из низов.