Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Ясно, что всё это требовало очень больших денег. Откуда они брались? Интересный вопрос. Вскользь говорится о неких «влиятельных меценатах». Возможно, не только «античные» книги были вывезены из Византии перед лицом османской угрозы. Но и деньги тоже.

Вот краткие биографии двух знаменитых немецких гуманистов – Эразма Роттердамского и Иоанна Рейхлина. Оба они усиленно занимались продвижением «античной философии» и «классических языков» в противовес «невежественным» христианским представлениям своего времени.

«ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ – один из наиболее выдающихся гуманистов, которого вместе с Рейхлином современники называли «двумя очами Германии». Родился… 28 октября 1467 г. (эта дата оспаривается некоторыми биографами, отдающими предпочтение 1465 г.)… поступил в одну из основанных «ОБЩЕЖИТЕЛЬНЫМИ БРАТСТВАМИ» ШКОЛ, В ПРОГРАММЫ КОТОРЫХ ВХОДИЛО ИЗУЧЕНИЕ ДРЕВНИХ КЛАССИКОВ… черты его характера объясняются, в значительной степени, ранним его сиротством, усугублённым, вдобавок, незаконнорождённостью… Последнее обстоятельство… закрывало ему всякую общественную карьеру… юноше оставалось лишь удалиться в монастырь… Даровитый молодой монах… скоро нашёл себе ВЛИЯТЕЛЬНЫХ МЕЦЕНАТОВ. Благодаря последним, Эразм мог оставить монастырь, дать простор своим давнишним влечениям к ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ НАУКЕ и побывать во всех главных центрах тогдашнего гуманизма… Эразм издал своё первое крупное сочинение – «Adagia», СБОРНИК ИЗРЕЧЕНИЙ И АНЕКДОТОВ, ИЗВЛЕЧЁННЫХ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ АНТИЧНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ. Эта книга сделала имя Эразма известным в гуманистических кругах всей Европы… Оксфордский и Кембриджский университеты предложили Эразму профессуру. Эразм остановил свой выбор на Кембридже… Здесь Эразм в течение нескольких лет преподавал ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК, В КАЧЕСТВЕ ОДНОГО ИЗ РЕДКИХ В ТУ ПОРУ ЗНАТОКОВ ЭТОГО ЯЗЫКА» [988:00].

Рис. 2.85. Филипп Меланхтон. Гравюра А. Дюрера. Взято из [1117], с. 111.

«РЕЙХЛИН, ИОАНН – знаменитый немецкий гуманист; родился в 1455 году… был придворным певчим у маркграфа Баденского. Сын последнего, Фридрих… взял его с собой в Париж, где они оба изучали ДРЕВНИЕ ЯЗЫКИ… побывал В ИТАЛИИ, ГДЕ УСОВЕРШЕНСТВОВАЛСЯ В ЕВРЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ… Из итальянских гуманистов наибольшее влияние на Рейхлина имели Фичино и Пико делла Мирандола. По возвращении в Штутгарт Рейхлин сделался асессором верховного суда и прокурором доминиканского ордена для Германии… Император Фридрих III возвёл его в дворянское достоинство. Позже Рейхлин был профессором в Гейдельберге, затем в Ингольштадте и Тюбингене. Умер в 1522 году… Высшая и главная заслуга его – это изучение еврейского языка и еврейской философии… в 1518 г. – исследование об ударениях и орфографии еврейского языка… В этих двух трудах Рейхлин останавливается на новопифагорейской и каббалистической философии… Приём каббалистики является синтезом воззрений ЕВРЕЙСКИХ, ГРЕЧЕСКИХ АНТИЧНЫХ И ХРИСТИАНСКИХ… Вульгате (то есть латинской Библии – Авт. ) сам Рейхлин противопоставлял «Veritas hebraica» (то есть еврейские тексты, «более правильные», по мнению Рейхлина, чем Библия христианской традиции – Авт. ). ЛЮТЕР ВЫСОКО ЦЕНИЛ РЕЙХЛИНА, НАЗЫВАЯ ЕГО СВОИМ ОТЦОМ; учениками его были Меланхтон (рис. 2.85 – Авт. ) и Эколампадий. В 1509 г. Рейхлин вызван был на спор евреем-перекрещенцем Пфефферкорном… Рейхлин… взывал к солидарности всех учёных сил Германии против Пфефферкорна и его партии… Спор… был перенесён на церковный форум… ИМПЕРАТОР Максимилиан, курфюрст майнцский и все гуманисты приняли сторону Рейхлина… ПАПА ЛЕВ X… ОЧЕНЬ ЛИБЕРАЛЬНО ОТНЁССЯ К РЕЙХЛИНУ И ПОВЕЛЕЛ ДАЖЕ ОТКРЫТЬ КАФЕДРУ ЕВРЕЙСКОГО ЯЗЫКА В РИМЕ» [988:00].

На рис. 2.86 приведена картина известного художника Кранаха, где изображены некоторые выдающиеся деятели Реформации. Сегодня историки комментируют её так. «Эта знаменитая картина Кранаха, датируемая приблизительно 1543 годом, изображает курфюрста Саксонского, Иоганна-Фридриха (сына Фридриха Мудрого), в сопровождении реформаторов из Виттенберга. Слева направо, в первом ряду, можно легко узнать Лютера, Георга Спалатина… курфюрста Георга Брюка и Филиппа Меланхтона. Кранах поместил Иоганна-Фридриха в центр картины, что отражает то огромное значение, которое имело его заступничество за идеи Реформации. Курфюрсты Саксонии преданно защищали Реформацию» [441:2], с. 49.

Рис. 2.86. Картина Луки Кранаха, изображающая видных деятелей Реформации. Взято из [441:2], с. 49.

Вот ещё одно старинное изображение откровенно пропагандистского характера, рис. 2.87. «Гравюра «Торжество истины», датируемая 1520 годом, изображает процессию, во главе которой апостолы и патриархи несут ковчег с фрагментом Священного Писания. Рыцарь Ульрих фон Гуттен идёт позади, ведя группу пленников, среди которых Римский папа, кардиналы, епископы и другие противники Лютера. Кортеж замыкает колесница, на которой восседает Христос, перед которым идёт Карлштадт (радикальный реформатор) и Лютер, представленные здесь как великие деятели этого триумфа» [441:2], с. 48.

Рис. 2.87. Старинная гравюра «Торжество истины». Якобы 1520 год. Показаны реформаторы, «взявшие в плен» римского папу и священников. Взято из [441:2], с. 43.

Как мы видим, реформаторы вели себя довольно уверенно и беззастенчиво, объявляя самого Христа своим вождём.

Между прочим, не исключено, что роль Лютера была заметно искажена позднейшими скалигеровскими историками. Может быть, на самом деле он был сторонником единства Великой = «Монгольской» Империи. Но потом его именем могли воспользоваться, дабы придать вес разрушительным призывам Реформации. В связи с этим стоит обратить внимание на необычное изображение Лютера, где над его головой сияет османский = атаманский полумесяц в нимбе, рис. 2.88. А ведь это – один из государственных имперских символов. Например, так изображали библейского Моисея. См. нашу книгу «Библейская Русь». Такое изображение Лютера могло означать, что он разделял идеалы Империи.

Рис. 2.88. Любопытное старинное изображение Лютера с османским = атаманским полумесяцем над головой. Историки предлагает нам считать, будто это – «карикатура». Однако, вероятно, это отражение уважительного отношения Лютера к идее Империи. Взято из [441:2], с. 83.