Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Итак, в конце XV – начале XVI века гуманисты, пользуясь покровительством ряда немецких князей, в том числе и САМОГО ИМПЕРАТОРА, – а также неких «влиятельных меценатов» – повели откровенно разрушительную работу, направленную на свержение тогдашнего строя в Европе. Взамен господствовавших христианских ценностей, гуманисты предлагают совершенно иные «античные» ценности с примесью, например, каббалы и других «античных тайных знаний». Их идеи, как мы теперь понимаем, были не более чем попыткой реставрации царского христианства XIII – ХIV веков, см. нашу книгу «Царь Славян». Царское христианство отразилась на страницах всемирной истории как

«древний иудаизм»,

«древнее эллинство»,

«древне-римские верования»,

«древнее язычество»,

поклонение «роду и роженице»,

поклонение египетскому Осирису (то есть Христу),

а также под многими другими именами.

По сути дела, то же самое, и В ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ, происходит и на Руси, в метрополии Империи. В качестве «гуманистов» здесь действуют так называемые «жидовствующие». Пользуясь покровительством колеблющегося ордынского царя-хана, они вступают в борьбу с русской «земщиной» и с Русской православной церковью. См. нашу книгу «Библейская Русь». Напомним историю проникновения ереси жидовствующих в Русь-Орду. «Ересь, известная под этим именем, появилась в Новгороде во второй половине XV века и оттуда перешла в Москву. По словам летописцев, первым её распространителем в Новгороде был еврей Схария, в 1471 году приехавший туда из Киева и совративший нескольких священников. Скудные сведения, имеющиеся о самом существе ереси в летописях, посланиях архиепископа новгородского Геннадия и в «Просветителе» Иосифа Волоцкого, позволяют представить учение Жидовствующих в следующем виде: они отрицали монашество и духовную иерархию, отвергали поклонение иконам и ругались над последними, не верили в таинство причащения, отрицали троичность Божества и божественность Иисуса Христа; некоторые шли ещё дальше в рационалистическом направлении, отказываясь признавать бессмертие человеческой души. Собственно еврейский элемент не играл, кажется, в этом учении особенно видной роли и сводился к некоторым обрядам; В СУЩЕСТВЕ ЖЕ СВОЁМ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ЯВИЛАСЬ ОТРАЖЕНИЕМ НА РУССКОЙ ПОЧВЕ ТОГО РЕЛИГИОЗНОГО БРОЖЕНИЯ, КАКОЕ ПРОИСХОДИЛО В ЭТО ВРЕМЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ, выражаясь, между прочим, в создании ряда рационалистических учений» [988:00], статья «Жидовствующие».

Дадим теперь вкратце наши объяснения – как всё это понимать с точки зрения Новой Хронологии и основанной на ней реконструкции истории. За подробностями отсылаем читателя к нашим книгам «Царь Славян», «Начало Ордынской Руси», «Крещение Руси», «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», «Библейская Русь», Вкратце, наша реконструкция событий того времени такова.

«Античный», Царский Рим (цари Ромул и Рем и т.д.) – это Владимиро-Суздальская Русь XIII – XV веков.

В 1453 году Константинополь пал под ударом османов-атаманов, вышедших из Руси. Османы, кроме прочего, истребляли и остатки прежнего царского («родового») христианства, которое господствовало в Империи в XIII – XIV веках. Но в конце XIV века царское христианство потерпело поражение от апостольского христианства. После Куликовской битвы 1380 года царское христианство подверглось преследованию и было объявлено «язычеством», а также «иудейством» и «эллинством». Именно царское христианство XIII – XIV веков изображено у «классиков» под видом античного язычества, см. перечисленные наши книги.

Однако, даже после Куликовского сражения и принятия апостольского христианства в Империи, прежнее царское христианство не было уничтожено полностью. Его остатки – всё более и более слабые – жили ещё довольно долго, особенно в среде знати. «Античные» науки, в том числе астрономия, искусство составлять зодиаки и т.п. – также не были потеряны после принятия апостольского христианства. Они продолжали развиваться. Но теперь их центр переместился в новую столицу Империи – город Константинополь, построенный Дмитрием Донским = Константином Великим на месте нынешнего Стамбула. Царь перенёс туда свою столицу. Туда переехал царский двор из Владимиро-Суздальской Руси – первоначального «царского Рима». Наверняка была перевезена и государственная казна. Вряд ли царь оставил её вдали от своей новой столицы.

Первое время Русь (то есть «античный» Царский Рим) подчинялась своему, переехавшему на новое место, царю-хану. Но после смерти Дмитрия Донского = Константина Великого отношения между Русью-Ордой и Константинополем испортились. На Руси появились свои собственные независимые цари, начавшие угрожать Константинополю, Так продолжалось до времён османского завоевания, когда Константинополь, наконец, был взят приступом. Византия пала, просуществовав всего лишь около 60-70 лет, а именно, с конца XIV века по 1453 год.

Когда османы = атаманы двинулись на Византию, и стало ясно, что, они, скорее всего, победят, часть византийских учёных бежала от османского завоевания на Запад. Некоторые из них осели в Италии. Они привезли с собой из Константинополя «античные» книги. Многие из которых были написаны всего за 50 – 100 лет до того – в XIV или даже в XV веке. Византийские учение привезли с собой в Италию и птолемеевский «Альмагест», законченный в целом лишь в XIV веке, см. наши книги «Звёзды» и «Астрономический анализ хронологии». Из гибнущей Византии в Италию, по-видимому, пришло и древнее искусство составления зодиаков с датами. Поэтому сегодня мы видим, что даты на итальянских зодиаках относятся к эпохе НЕ РАНЕЕ КОНЦА XV БЕКА. То есть – уже после падения Византии. Что, кстати, не мешает историкам «уверенно» датировать многие из таких зодиаков якобы XII – XIV веками.

Яркий пример. Большую библиотеку «античных» книг вывез из Византии архиепископ никейский Виссарион [988:00], статья «Виссарион Никейский». Затем он стал кардиналом в Риме и даже дважды пытался стать папой. Кардинал Виссарион «помогал группировавшимся около него гуманистам всем, чем только мог» [988:00]. Так, например, первый перевод Альмагеста с греческого языка был осуществлён именно с книги из библиотеки Виссариона. Причём, ДАЖЕ НЕ С САМОЙ КНИГИ, А СО СПИСКА, СДЕЛАННОГО ЛИЧНО ВИССАРИОНОМ. Сообщается следующее: «Для перевода Альмагеста Региомонтан (рис. 2.89 – Авт. ) имел в своём распоряжении список, НАПИСАННЫЙ КАРДИНАЛОМ ВИССАРИОНОМ с принадлежащей ему древней греческой рукописи» [988:00], статья «Региомонтан». Поясним, что именно Региомонтан издал первый в Европе перевод Альмагеста. Причём, в его издании Альмагест представлен ещё в очень кратком виде. В позднейших изданиях он вырос в несколько раз.