Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Грецию достигли вести о том, что Геракл расстался со своей львиной шкурой и венком из белого тополя, а вместо них носит ожерелья, золотые браслеты, женский тюрбан, красный платок и меонийский пояс. Говорили, что он сидит в кругу распутных ионийских красавиц, расчёсывает шерсть или прядёт её, вздрагивая при каждом окрике хозяйки. Ему не раз доставалось от неё золочёной туфелькой, когда его неловкие пальцы ломали веретено; иногда, в хорошем настроении, она развлекалась, слушая его воспоминания о былых подвигах. При этом он даже не испытывал стыда. Вот почему художники изображают Геракла в жёлтой юбке или в окружении причёсывающих его служанок Омфалы, которая носит его львиную шкуру, дубину и лук…

Однажды, когда Геракл и Омфала прохаживались по виноградникам Тмола – она в пурпурном, вышитом золотом платье с напомаженными локонами, а он – с золочёным зонтиком в руках… с высокого холма их увидел Пан. Влюбившись в Омфалу… он побежал за ней с криком: «Теперь только ей будет принадлежать моё сердце!» Тем временем Омфала и Геракл пришли к одинокому гроту… где им в голову пришла мысль поменяться одеждой. Она подвязала ему плетёный пояс, не сошедшийся на его широкой талии, и надела на него своё платье. И хотя она распустила шнуровку платья как можно свободнее, рукава на Геракле лопнули и шнурки на сандалиях оказались коротки…

После ужина они отправились спать каждый на своё ложе…

В полночь Пан пробрался в грот и в темноте ощупью нашёл то, что показалось ему ложем Омфалы, поскольку на спящем были шёлковые одежды. Дрожащими руками он приподнял покрывало и нырнул под него. Проснувшийся в это время Геракл вытянул одну ногу и лягнул ею так, что Пан отлетел к противоположной стене грота… Омфала вскочила и приказала принести огонь… Они с Гераклом смеялись до слёз при виде распростёртого в углу Пана, потирающего свои ушибы… Он отомстил Гераклу, распространив про него слух, что тот постоянно обменивается с Омфалой одеждой, находя в этом особое удовольствие» [196:2], с. 389, 392 – 393.

Таким образом, Геракл не только одевается как женщина, но и довольно долго ведёт себя по-женски. Дошло до того, что бог Пан, якобы по ошибке, вздумал «возлечь» с Гераклом, как с женщиной.

В свою очередь, царица Омфала неожиданным образом «превращается в Геракла». Она надевает на себя его львиную шкуру, берёт в руки палицу и лук. Сохранились «античные» изображения Омфалы в таком странном «геракловом виде», рис. 2.95. Собственно говоря, здесь перед нами предстаёт Геракл, но – в женском облике. Кроме того, рассказывали, будто Омфала и Геракл ПОСТОЯННО МЕНЯЛИСЬ ОДЕЖДАМИ.

Рис. 2.95. Царица Омфала, выглядящая как Геракл. На ней – его львиная шкура, в руках палица. «Античная» мраморная статуя, Рим. Музеи Ватикана. Взято из [453:2], с. 199.

Итак, Геракл и Омфала как бы обмениваются обликами. Мужчина превращается в женщину, а женщина – в мужчину. Отдельные примеры таких чисто литературных превращений на страницах старинных летописей мы уже встречали. См., например, книгу A. T. Фоменко «Античность – это средневековье», гл. 3:11. Но в случае с Гераклом мы имеем дело с легендами об Андронике-Христе. Речь идёт о персонаже, сыгравшем выдающуюся роль в истории. Поэтому хочется разобраться детальнее в причинах столь необычной путаницы.

Здесь уместно вспомнить следующее. Мы уже неоднократно отмечали несколько странную для современного человека и забытую сегодня традицию, согласно которой Христа, распятого на кресте, иногда изображали в виде женщины. См. нашу книгу «Реконструкция», гл. 16:3.6. Например, известное женское созвездие Кассиопеи, тоже, вероятно, символизировало распятие Христа. Сохранились старинные изображения, где Кассиопея представлена РАСПЯТОЙ, рис. 2.96. Более того, у Кассиопеи из ПРАВОЙ руки вытекает какой-то странный, на первый взгляд, поток. Но ведь на распятиях Христа действительно изображались струйки крови из ладоней Иисуса. Кроме того, на ПРАВОМ боку Христа часто рисовали рану от копья, из которой, по Евангелиям, вытекла струя крови. Отметим, что в самом греческом мифе о Кассиопее, ярких следов Христа мы не обнаружили. Впрочем, сказано, что «Кассиопею, в наказание за её предательство, связали и поместили в рыночную корзину, которая в определённое время года переворачивалась – и Кассиопея становилась всеобщим посмешищем [196:2], с. 87. Не есть ли это глухое отражение мятежа в Царь-Граде, стра-даний и распятия Христа?

Рис. 2.96. Созвездие Кассиопеи из старинной книги Родинуса [1361]. Взято из [543], с. 267.

Далее. На некоторых старых изображениях распятый Христос имеет как бы женскую грудь. Яркий пример приведён на рис. 2.97 и 2.98.

Рис. 2.97. Крышка украшенной драгоценными камнями серебряной мощехранительницы с распятием. Болгария, 1817 год. Взято из [157], илл. 16; комментарий на с. 46.

Рис. 2.98. Увеличенное изображение распятия с крышки мощехранительницы. Болгария, 1817 год. Взято из [157], илл, 16.

Далее, Ранее мы уже говорили о триптихе Иеронима Босха из венецианского Дворца Дожей [509] с изображением сцены распятия, где на кресте распята женщина. Современные комментаторы пытаются «объяснить» нам, будто тут показано распятие святой Вильгефорты. Однако, скорее всего, это – ещё одно отражение старой традиции иногда представлять Христа женщиной. См. нашу книгу «Реконструкция», гл. 6:3.6.

Далее. Аналогичный «женский облик» Христа предстаёт перед нами в одном из сюжетов на страницах книги Флавия Филострата, рассказывающей об «античном» чудотворце Аполлонии-Аполлоне, то есть – об ещё одном отражении Андроника-Христа. См. подробности в нашей книге «Потерянные Евангелия», гл. 1:33.8.

Кроме того, мы показали, что бог Дионис является одним из отражений Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян». Поэтому особое значение сейчас для нас приобретает следующий рассказ о нём. Бог Зевс, отец Диониса, заявил, что «ребёнка следует растить на женской половине дома, переодетым в девочку… Когда Дионис стал взрослым, Гера признала в нём сына Зевса, несмотря на отпечаток женственности, который наложило на него воспитание» [196:2], с. 73 – 74. Получается, что и Дионис-Христос «превращался в женщину», Во всяком случае, в детстве.

Таким образом, литературная трансформация Геракла-Христа в женщину, а также появление женщины Омфалы в виде мужчины-Геракла, хорошо вписываются в целый ряд аналогичных старинных сюжетов, связанных с Христом. Из небытия всё чётче всплывает любопытная старая традиция.