Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке
- Название:Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ООО "Издательство Астрель"
- Год:2009
- ISBN:978-5-271-23944-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке краткое содержание
Новая книга российских математиков акад. А.Т. Фоменко и Г. В. Носовского продолжает исследования, начатые авторами в книге «Царь Славян» и продолженные затем в книгах «Начало Ордынской Руси», «Крещение Руси», «Христос и Россия глазами древних греков», «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж реформации глазами древних греков», «Потерянные Евангелия», «Раскол Империи", «Христос родился в Крыму, там же умерла Богородица». В этих книгах авторы, опираясь на Новую Хронологию, истолковали основные источники по «античной" истории Рима и Греции — Геродота, Тита Ливия, Тацита, Светония, Иосифа Флавия, Гомера, Фукидида, Ксенофонта, Полибия, Плутарха, Павсания, Страбона, Диодора Сицилийского, Аппиана Александрийского, Аполлодора, Евтропия, Секста Аврелия Виктора, Элия Спартиана, Юлия Капитолина, Элия Лампридия и других «древних» авторов. Показано, что почти все «античные классики» естественно вписываются в Новую Хронологию и не только не противоречат ей (как думают историки), но, наоборот, — подтверждают. Кроме того, оказалось, что классические источники сообщают много нового и неожиданного о событиях XII - XVII веков.
Все результаты, излагаемые в настоящей книге, получены в 2007 году, являются новыми и публикуются впервые.
Авторы датируют несколько новых, недавно обнаруженных ими старинных зодиаков. Полученные датировки проливают новый свет на известные события прошлого.
Как показывают авторы, мифы о Геракле в значительной степени основаны на подлинных событиях.В целом они состоят из двух слоёв. Первый — сведения об императоре Андронике-Христе, дошедшие до нас из далекого XII века в сказочной обработке. Второй слой — события эпохи османско-атаманского завоевания XIV – XVI веков. Кроме того, в знаменитых двенадцати подвигах Геракла авторы впервые обнаружили описание зодиака и вычислили зашифрованную в нём дату: 17 – 20 ноября 1513 года н.э. Так, вероятно, зашифровали дату составления жизнеописания Геракла. Рассмотрены также мифы о Тесее, которые также являются одним из вариантов «биографии» Андроника-Христа.
Книга не требует от читателя специальных знаний и предназначена всем, кто интересуется применением естественно-научных методов к истории.
Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
54) ЗЕВС, верховный «античный» бог, якобы «чудовищная древность». См. книгу «Царь Славян», гл. 2:53.
55) ФРИКС, «античный» герой, якобы «чудовищная древность». См. книгу «Начало Ордынской Руси», гл. 2.
56) ЯСОН или ЯЗОН, «античный» герой, добывший Золотое Руно, якобы «чудовищная древность». См. книгу «Начало Ордынской Руси», гл. 2.
57) АПОЛЛОН, «античный» бог, якобы «чудовищная древность». См. книгу «Потерянные Евангелия», гл. 1.
58) МАРСИЙ, «античный» персонаж, якобы «чудовищная древность». См. книгу «Потерянные Евангелия», гл. 1.
59) ИОВ, ветхозаветный персонаж, якобы «чудовищная древность». См. книгу «Потерянные Евангелия», гл. 3:9.
60) ИСАВ, ветхозаветный патриарх (частичный дубликат), якобы «чудовищная древность». См. книгу «Потерянные Евангелия», гл. 3.
61) ИАКОВ, ветхозаветный патриарх (частичный дубликат), якобы «чудовищная древность». См. книгу «Потерянные Евангелия», гл. 3.
62) ОРЕСТ – известный «античный» герой, брат Ифигении. См. книгу «Христос родился в Крыму…», гл. 6.
63) РАДАМАНТ – «античный» бог. См. книгу «Христос и Россия…», Приложение 1:2.8.
64) АСКЛЕПИЙ (ЭСКУЛАП) – «античный» бог. см. книгу «Христос и Россия…», гл. 1:2.13.
65) ГЕРАКЛ (ГЕРАКЛИЙ) – «античный» герой (частичный дубликат). См. книгу «Геракл», гл. 1-2.
66) АРТУР (частично), известный средневековый английский король, якобы VI век. См. книгу «Христос родился в Крыму…», гл. 7.
67) МЕРЛИН, чудотворец, соратник короля Артура. См. книгу «Христос родился в Крыму…», гл. 7.
68) ГЕЛИОГАБАЛ, римский император якобы III века. См. книгу «Христос родился в Крыму…», гл. 2.
69) ТЕСЕЙ (ТЕЗЕЙ), «античный» герой. См. книгу «Геракл», гл. 3.
70) БАХУС или ВАКХ, «античный» бог. См. книгу «Царь Славян», гл. 2:52 и гл. 5:7, а также книгу «Геракл», гл. 2.
6. ЕЩЁ РАЗ О ТОМ, ЧТО ИМПЕРСКАЯ СТОЛИЦА – МОСКВА XVI ВЕКА – ПОРОДИЛА ЗНАМЕНИТЫЕ «АНТИЧНЫЕ» ЛЕГЕНДЫ О ВАВИЛОНСКОЙ БАШНЕ И ЛАБИРИНТЕ
Ранее мы показали, что известные «древнейшие» свидетельства о Вавилонской башне и Лабиринте имеют в своей основе рассказы о Москве XVI века, ставшей в то время столицей Великой = «Монгольской» Империи. См. нашу книгу «Библейская Русь, гл. 20. При этом Лабиринтом именовали подземную Москву, то есть большой подземный город, над которым потом возвели наземную Москву – столицу Руси-Орды. До сих пор под Москвой сохранились значительные остатки этого грандиозного подземного сооружения. Почему мы сейчас вернулись к этой теме? Дело в том, что недавно мы обнаружили старинные картины, на которых библейская Вавилонская башня изображена в центре гигантского Лабиринта или рядом с ним. Тем самым, наше отождествление Вавилонской башни и «древнего» Лабиринта с ордынской Москвой находит независимое подтверждение. Мы видим, что старинные авторы фактически совмещали Вавилонскую башню и Лабиринт, считали их двумя частями единого сооружения-города. Вот эти интересные свидетельства.
На рис. 4.156 показана картина «школы Тинторетто» под названием «Лабиринт Любви», созданная якобы в середине XVI века. На переднем плане мы видим огромный Лабиринт, уходящий вдаль. По нему ходят люди. Вдали слева вздымается большая башня, рис. 4.157. Комментаторы сообщают следующее: «Влюблённая пара стоит, обнявшись, у входа в Лабиринт (рис. 4.158 – Авт. ). Она изображена на вертикальной оси с круглым зданием (копия Вавилонской башни), которое можно заметить на заднем плане картины» [988:3], с. 264. Обратите внимание на то, что историков несколько смутило соседство Вавилонской Башни с Лабиринтом; ведь в скалигеровской истории считается, что эти сооружения были расположены далеко друг от друга. А старинный художник простодушно изобразил их рядом, поскольку так было в действительности. Историки никак не могут согласиться с этим, а потому предпочли заявить, что, дескать, на заднем плане мы видим не саму Вавилонскую башню, а всего лишь «её копию».
Рис. 4.156. «Лабиринт Любви». Школа Тинторетто. Якобы 1550 – 1560 годы. Хемптоп Корт. Королевское собрание. Взято из [988:3], с. 264-265
Рис. 4.157. Фрагмент. Вавилонская башня рядом с Лабиринтом.
Рис. 4.158. Фрагмент Лабиринта на картине «школы Тинторетто».
Но нам ещё рано расставаться с картиной «Лабиринт Любви». На ней, оказывается, есть ещё одно интересное свидетельство. Чуть правее Вавилонской башни мы видим город, рис. 4.159. Что это за город? Комментаторы сообщают: «Город – это образ небесного Иерусалима – образ райских кущ в земном раю, Вавилонская башня – символ ада» [844:3], с. 265. Оставив пока в стороне рассуждения о кущах и аде, мы узнаём отсюда, что, согласно данной старинной традиции, рядом с Лабиринтом находилась не только Вавилонская башня, но и город Иерусалим. Но ведь это идеально согласуется с нашими результатами, согласно которым Москва XVI века возводилась именно как «Второй Иерусалим» (Первым Иерусалимом, как мы показали, был босфорский Царь-Град ХII века, где распяли императора Андроника-Христа). Иными словами, терминами «Вавилонская башня», «Лабиринт», «Иерусалим» в XVI веке именовали один и тот же город. А именно, Москву – имперскую столицу. Так что нет ничего удивительного в том, что старинные художники помещали все три объекта рядом, указывая на их теснейшую связь.
Отношение к Москве было разным у разных людей. Одни восхищались, поклонялись и называли Москву «Иерусалимом» или «Лабиринтом». Отсюда и пошла традиция именовать ордынскую столицу «райскими кущами». Других Москва раздражала, внушала страх и даже ненависть. Эти люди называли Москву, то есть «Вавилонскую башню», – «символом ада». Такая негативная символика расцвела уже в эпоху Реформации XVII – XVIII веков, когда Империя раскололась и некоторые западные европейцы начали всячески поносить свою прежнюю столицу.
Рис 4.159. Фрагмент. Город Иерусалим рядом с Лабиринтом.
Очень интересна ещё одна старинная картина якобы 1510 года, приведённая на рис. 4.160. Историки думают, будто тут изображена гора Олимп, окружённая Лабиринтом. Однако, скорее всего, тут показана Вавилонская башня, вырастающая прямо из центра гигантского Лабиринта. То есть, как мы теперь понимаем, перед нами – условное изображение Москвы. Следовательно, до нас дошло уникальное старинное изображение, где показана как наземная, так и подземная Москва. Кстати, Москву могли называть ОЛИМПОМ, поскольку тут действительно жили «античные» боги, то есть русско-ордынские цари-ханы.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
