Александр Андреев - Игнатий Лойола и Общество Иисуса

Орден быстро разрастался. У него был римские церкви Делла-Страда и святого Андрея, у замка святого Ангела была построена первая обитель для профессов четырех обетов. В Риме действовали сиротские дома, приюты для молодых девиц, дома для падших женщин. Игнатий преподавал в созданной им школе для мальчиков. В Риме много говорили о его необычных педагогических приемах. Почти год он готовил программы для иезуитских коллегий, не прекращая активной работы по руководству ордена.

14 марта 1543 года папа Павел III подписал буллу «Iniunctum nobis», которой разрешил Игнатию Лойоле принимать в Общество Иисуса столько членов, сколько необходимо для его деятельности. Папа разрешил генералу изменять и дополнять устав, в соответствии с обстоятельствами и требованиями времени, не согласовывая его с римским первосвященником: «Лойола и все другие будущие генералы Общества имеют право с согласия важнейших его членов, но, впрочем, совершенно произвольно, изменять, отменять, дополнять и вновь издавать уставы Общества, смотря по надобности. Измененные или вновь учрежденные положения будут иметь совершенно одинаковую силу с прежними и должны считаться вполне законными, хотя бы даже Римский Престол вовсе не знал о их существовании». Полномочия Общества Иисуса были увеличены буллой «Exponi nobis» 3 июня 1545 года. Теперь ни одно государство, ни одна европейская страна не могла определить, соответствует ли устав ордена иезуитов действующим законам и существующим порядкам. Орден несколько раз в XVI веке публиковал свой устав, снимал с себя обвинения в неофициальной деятельности в других странах. По булле 1545 года иезуиты получили право везде, где они могут появиться, проповедовать, исповедовать, разрешать от грехов, освобождать от наказаний, наложенных церковью, разрешать от обетов, клятв, налагать епитимии, служить во всех церквях в любое время без согласия местного духовенства и даже епархиальных епископов. Иезуитов слушал народ, но некоторые другие монашеские ордена и часть духовенства теряли остатки своего влияния и доходов. Они пытались дискредитировать Общество Иисуса, но узнать подробности о его деятельности не смогли: Лойола не посвящал слишком много людей в тайны ордена, справедливо считая, что «в большое стадо легче пробраться паршивой овце, чем в маленькое».

Иезуиты имели право строить и приобретать собственность во всех частях света. Их имущество было неприкосновенно, поскольку принадлежало Святому Престолу, и освобождено от всех налогов и поборов. Никто не имел право облагать податями имущество Общества Иисуса. Орден был изъят из юрисдикции епархиальных епископов, которые были обязаны ему содействовать. Общество Иисуса было независимо от любой светской и духовной власти, подчиняясь только Ватикану, а значит, могло действовать эффективно.

Недруги ордена заявляли, что создана новая, неограниченная монархия, государство в государстве, которое прокрадывалось в другие страны, чтобы овладеть ими или подчинить своему влиянию. В короткое время у ордена появилось множество союзников, которых стали называть короткополыми иезуитами. Благодаря им духовные рыцари могли оказывать сильнейшее влияние на европейское общество. В коллегиях иезуитов уже во второй половине XVI века учились тысячи студентов, получавших великолепное образование и воспитание. Их тут же обвинили, что они создают свой особый народ, связанный с ними различными интересами, вольными и невольными. Противники ордена написали и опубликовали примитивную книгу «Тайные советы», «Secreta Monita», заявив, что она была выкрадена у иезуитов, что было даже технически невозможно. Общество Иисуса дало опровержение, что эта книга не имеет к ним никакого отношения, но в появившихся памфлетах псевдоконкуренты духовных рыцарей заявили, что книга «Тайные советы» рисует вернейшую картину способов, которыми пользуются иезуиты для достижения своих целей:

«Приступая к созданию какого-нибудь заведения, необходимо стараться понравиться местным жителям, неся самые низшие обязанности в больницах, около бедных, находящихся в заключении и в горе, выслушивая исповедь без лицеприятия и с готовностью. Такой образ действия заставит восхищаться нашим милосердием. Не следует забывать, что необходимо скромно и благочестиво испрашивать разрешение на совершение богослужения и исполнение треб, и заслужить благорасположение духовенства и мирян, в которых может оказаться нужда. Первую полученную милостыню следует раздавать бедным, чтобы богачи становились к нам щедрее. Необходимо, чтобы все члены казались проникнутыми одним духом, чтобы у них были одинаковые манеры, чтобы поражать своим единством. В начале наши должны воздерживаться от покупки имений иначе, как на имя скромного друга. Чтобы мы казались беднее, земли, находящиеся вблизи какой-либо коллегии, нужно приписывать к отдаленным коллегиям. Таким образом, никогда не узнают точно наших доходов. Для устройства различных учреждений надо выбирать предпочтительно богатые города. Следует стараться выманить как можно больше денег от вдов под предлогом неотложных нужд. Только провинциалу известны доходы каждой провинции. Сокровища Римского двора должны быть покрыты глубоким мраком тайны. Наши обязаны громко заявлять о том, что не обременяют никого, как другие монашеские ордена, что они исполняют свои обязанности бесплатно, и не взирая на лица, что они посвящают себя преимущественно воспитанию детей и благу народа.

Надо прилагать все старания, чтобы привлечь к себе внимание и благосклонность правителей и наиболее значительных лиц. С этой целью надо скрывать все дурное в их поступках и подавать им надежду на получение, при нашем содействии всевозможных льгот и разрешений.

Поддерживая какого-нибудь правителя, берегитесь говорить ему что-либо определенное. Если то, что имелось в виду, не удастся, следует выдвинуть вперед тех из нас, которым ничего неизвестно и которые скажут, что на орден возводят напраслину, замешивая его в дела, совершенно ему неизвестные. Чтобы овладеть умом правителя, следует войти в соглашение с теми из наших, которые могут добиться для него чего-либо приятного от других правителей и в особенности от папы. Надо вкрасться в доверие к его любимцам и слугам, принося им в подарок разные мелкие священные предметы. Это делается с целью узнать вкусы правителей, чтобы сообразоваться с ними впоследствии. Надо следить за браками государей, чтобы им предлагались в жены лица, нам преданные. Надо влиять на принцесс через камеристок и этим путем разузнавать их семейные тайны. При назидании принцев следует держаться мнений самых снисходительных авторов. Необходимо разъяснить кающимся, как выгодно исповедоваться у отцов ордена, которые имеют право давать отпущение всех грехов и освобождать от всяких епитимий. Надо приглашать вельмож на проповеди, собрания, собеседования, посвящать им стихотворения и тезисы, оказывать всевозможные любезности.