Александр Андреев - Игнатий Лойола и Общество Иисуса

Преимущественно сообразив обстоятельства времени, места и лиц, зрело обсудив это, посоветовавшись со многими кардиналами святой Римской церкви, Мы, соглашаясь на вашу просьбу, по собственному своему побуждению, по твердому разумению и своей апостольской властью разрешаем вас и ваших товарищей от запрещения, исключения, удаления, от всех церковных приговоров, судов, наказаний, и сообщаем и даем вам и всем прочим священникам, в России пребывающим или имеющим прибывать, право и власть соединиться вместе и образовать одно общество под именем Общества Иисуса, к которому могут присоединиться все, но только в России и не вне пределов этой империи.

Начальником или генералом этого общества, со всеми его правами и преимуществами поставляем вас, возлюбленный сын, и позволяем вам охранять и всецело соблюдать устав святого Игнатия».

Генеральный викарий ордена иезуитов получил статус генерала Общества Иисуса. Фаланга духовных рыцарей выдержала испытание. Надвинувшаяся на орден гроза отгремела. Официальное признание права на существование ордена было получено. Атака Бурбонов разбилась о стойкость и мудрость духовных рыцарей. Твердыми ногами орден иезуитов стоял в России.

В 1803 году при Петербургской коллегии в новопостроенном Иезуитском доме был открыт Благородный пансион для воспитания детей русской аристократии. В 1805 году среди пятидесяти шести воспитанников учились Голицыны, Толстые, Гагарины, Пушкины, Растопчины, Шуваловы, Кутузовы, Вяземские, Строгановы, Новосильцевы, Одоевские, Каменские, Глинки, Юсуповы, Орловы, Меншиковы, Волконские, Нарышкины, Бенкендорфы, Дмитриевы, Плещеевы. Иезуитские миссии существовали в Саратове, Тамбове, Казани, Астрахани, Пензе, Воронеже, Романове, Омске, Риге, Харькове, Одессе, Крыму, в Беларуси и Литве.

10 июня 1812 года на основании Полоцкой коллегии была открыта Академия Общества Иисуса. Это был университет, руководивший всеми школами и коллегиями ордена в Беларуси. Император Александр I писал в грамоте «О возведении Полоцкой иезуитской коллегии в Академию»:

«Желая торжественно ознаменовать особенное благоволение Наше к Полоцкой иезуитской коллегии, такую пользу принесшей воспитанию юношества, Мы предназначили возвести это заведение в степень академии, уравняв ее в правах и преимуществах с университетами.

1. Полоцкая иезуитская коллегия, восприняв отныне наименование академии, пребудет под непосредственным Нашим покровительством. Состоя по учебной части в совершенной зависимости от Министерства народного просвещения, академия будет управляться генералом иезуитского ордена.

2. В этой академии будут преподаваться науки, свободные художества и языки, которые должны быть разделены на три факультета.

3. Первый факультет заключает в себя языки; второй – свободные художества, философские науки; третий – богословие и прочие науки, к вере касающиеся.

4. Факультет языков включает в себя языки: российский, французский, немецкий, латинский, греческий, еврейский, а также по усмотрению и одобрению Министерства народного просвещения, генерал ордена может ввести еще какой-либо другой язык, полезный в государстве.

5. В факультете свободных художеств, философских и других естественных и гражданских наук преподаются: поэзия, риторика, нравственная философия, логика и метафизика, физика всеобщая, частная и опытная, химия, математика чистая и прикладная, архитектура гражданская и военная, право естественное, частное, римское гражданское, история естественная и всеобщая.

6. Для всех этих предметов академия имеет необходимое число профессоров.

7. Факультет богословия и других наук, к вере касающихся, включает в себя: богословие догматическое, нравственное, священное писание, каноническое право, священную историю.

8. Каждый факультет имеет особенного декана, избираемого на определенное время академическим ученым собранием.

9. Избрание на академические должности и места должно происходить большинством голосов в полном собрании академии, затем избранные должны утверждаться генералом и министром просвещения.

10. Все иезуитские училища в империи подчиняются иезуитской академии.

11. Генерал ордена управляет академией посредством провинциала и ректора академии.

12. Ректор академии имеет при себе четырех советников или помощников.

13. Каждый декан факультета представляет ректору на рассмотрение все, что найдет полезного для введения на факультете.

14. При академии находится канцлер, избираемы из известнейших людей. Обязанность его помогать ректору.

15. Полоцкая иезуитская типография состоит в непосредственном ведении академии. Цензура печатаемых в ней книг поручается трем ученым членам Общества, известным своими достоинствами.

16. Академия имеет право возводить в ученые степени: в достоинство магистров свободных наук и философии, а также в доктора богословия и права гражданского и канонического.

17. Аттестаты, выдаваемые Полоцкой академией, имеют равную силу с университетскими аттестатами.

18. Студенты, удостоенные по испытании аттестатов и похвальных свидетельств от ректора академии, при поступлении на службу получают чины Четырнадцатого класса».

Иезуиты провели в России очень тяжелый период своей истории. Благодаря изменившимся историческим условиям возвращение Общества Иисуса стало возможным фактически во все страны Европы. Внутренние связи ордена остались такими же крепкими, как и до 1773 года. Генерал Риччи писал: «Нет такой земной власти, которая могла бы разрешить наши обеты».

7 августа 1814 года римский папа Пий VII издал буллу «Sollicitudo omnium ecclesiarum», которая восстановила Общество Иисуса со всеми его прежними правами и в его первоначальном виде:

«В силу нашей апостольской власти и в уважение настоятельных и непрестанных просьб кардиналов, архиепископов, епископов и всех лучших людей настоящего времени, во исполнение почти единодушного желания всех христиан – Мы возобновляем для всех стран христианской церкви Общество Иисуса со всеми его прежними учреждениями, уставами, правами, вольностями, учительскими проповедническими и духовными должностями, коллегиями, обителями, провинциями и членами, подчиняя его непосредственно покрову, защите и власти Святого Престола и освобождая от всех последний изданной Климентом XIV буллы о его отмене.

Любого и всякого, кто дерзнет противиться или препятствовать этому постановлению о сильнейших гребцах ладьи святого Петра, да постигнет гнев Всемогущего Бога и его святых апостолов Петра и Павла. Мы были бы виноваты перед Богом, если бы среди угрожающих христианству опасностей отвергли полезную помощь, посылаемую нам самим общественным провидением, и от челна святого Петра, гонимого жестокой бурей, оттолкнули бы сильных и испытанных гребцов, готовых рассекать волны моря, которое ежеминутно грозит поглотить нас».