Маргарет Мюррей - Величие Древнего Египта

Яти родила его отца Себек-Яма

Несхемут родила его мать Кхети

Яти родила его брата Хар-ем-Кхема

Несхемут родила его брата Сени

Кхети родила его сестру Ятет

Амени родила его дочь Вабт

Сат-Хатхор родила его мать Сехетеб-Иб

В этой генеалогии первое, что бросается в глаза, – это брак между матерью и сыном, в результате которого родился Нефер-хотеп. Брак с Канес, матерью жены писца, предполагает, что Снебтиси была и его дочерью, и его женой.

Схема генеалогии

Юшну родила Па-унта

Канес родила его жену Снебтиси

Юшну родила его сына Нефер-хотепа

Канес родила его дочь…

В Древнем Египте фараон, то есть мужчина, который женился на царице-наследнице, назначал одного из сыновей своим преемником. В свою очередь, этот сын женился на наследнице и становился фараоном. Этот сын мог быть сыном наследницы или женщины нецарского происхождения, тогда он становился царем не по рождению, а по браку. Во времена XVIII династии, хотя брак еще являлся существенным фактором, выбор нового фараона определяли жрецы Амона. Мать Тутмоса III не являлась главной наследницей, хотя, возможно, занимала какое-то место в очередности на престолонаследии. В период правления XIX династии старший сын царицы-наследницы, кажется, был признан наследником. В Иудее прослеживаются те же обычаи престолонаследия – рост прав наследования, определяемых по мужской линии с сохранением обычая наследования, определяемого по женской линии.

Саул имел царское происхождение. Его отцом был Кис, сын Иеила [174], «отца Гаваонитян», и Маахи; ее имя ясно указывает на то, что она была царского происхождения. Было принято называть правителя по названию его или ее страны.

Давид упрочил свое положение, женившись на особах царских кровей, Михаль и Маахе [175].

При этом следует отметить, что Ионафан, старший сын Саула, не претендовал на трон, несмотря на огромную популярность. Понятно, что по крайней мере в колене Вениаминовом родилась идея наследования по мужской линии, поскольку Авнеру (Авениру) удалось возвести на престол младшего сына царя Саула, Иевосфея, оставшегося в живых после поражения при Гильбоа, где погибли его отец и старшие братья. Многолетней войне между Иевосфеем и Давидом положило конец предательство Авнера, который вступил в переговоры с Давидом. Давид отказался заключать с ним мир до тех пор, пока ему не вернут жену Михаль, дочь Саула.

От Михаль у Давида не было детей, поэтому право наследования по женской линии перешло к детям другой жены Давида, Маахе, дочери царя Гешура, сыну Авессалому и дочери Тамар (Фамарь). Случай Амнона и Тамар (Амнон обесчестил Тамар) был, вероятно, попыткой завладеть наследницей. Попытка провалилась, поскольку Тамар сбежала к брату Авессалому, который, согласно Иосифу, женился на ней. Амнон был старшим сыном Давида и, значит, являлся первым претендентом на трон. Авессалом убил Амнона и, выждав какое-то время, начал военные действия против своего отца Давида. Дочь Авессалома и Тамар, Мааха, стала наследницей, поскольку являлась дочерью наследницы. Мааха стала женой Ровоама, «и любил Ровоам Мааху, дочь Авессалома, более всех жен и наложниц своих»; матерью Ровоама была женщина не царского рода. Ровоам был царем Иудейского царства. После Ровоама правил его сын Авия (Авиям), который царствовал три года, а «матерью его была Мааха, дочь Авессалома». После Авии на трон взошел его сын Аса, который правил сорок один год, и «матерью его была Мааха, дочь Авессалома». У Авии и Асы могла быть одна мать только в том случае, если Авия был женат на своей матери.

Стоит уделить внимание положению Авишаг (Ависага Сунамитянка) в связи с Давидом, Соломоном и Адонием. Чрезвычайная озабоченность при выборе жены для формального брака с Давидом, горячее стремление Адония жениться на Авишаг после смерти Давида и последовавшее за этим убийство Адония по приказу Соломона указывают на то, что Авишаг была царицей-наследницей, брак с которой позволил бы ее мужу претендовать на трон. Еще при жизни Давида Адоний «возгордившись говорил: я буду царем» (3 Цар., 1: 5).

В династии римских императоров Юлиев-Клавдиев наследование определялось по женской линии и, соответственно, заключались браки между кровными родственниками. Рассмотрим несколько интересных фактов, связанных с генеалогией Мессалины.

Мужья Юлии и ее дочери Атии были незнатного происхождения, однако сын Атии стал императором (Октавиан Август), а дочь Октавия, возможно считавшаяся наследницей, стала причиной того, что ее муж, Антоний, предпринял попытку захватить трон. В системе наследования по женской линии у Антония было преимущественное право на трон как у мужа наследницы. Мессалина, похоже, тоже считала себя наследницей, поскольку, официально находясь в браке с Клавдием, при свидетелях выходит замуж за Силия. Очевидно, Клавдий хорошо понимал, к чему приведет ее поступок, когда спросил: «Силий римский император, а я частное лицо?» Мессалина была убита. Наследницей стала ее дочь Октавия. Объявленный наследником Клавдия его сын Бриттаник не смог воспользоваться своим правом, уступив трон Нерону.

Среди множества амулетов и украшений, которые носили древние египтяне династического периода, самыми важными были скарабеи. Эти небольшие предметы делали из камня или покрытой глазурью глины в форме жука-скарабея (отсюда пошло современное название этих амулетов и украшений – скарабеи). Жуки-скарабеи стали священными в до-династический период; хорошо сохранившиеся жуки были найдены в древнейших могилах. Скарабей – это навозный жук; он откладывает яйца в шарик из навоза и, вырыв норку в земле, закатывает шарик задними ногами в норку. Этих жуков можно увидеть в любой части Верхнего Египта на освещенной солнцем земле, по которой прошли животные. Кроме того, эти жуки откладывают яйца в мертвых жуков, и, возможно, по этой причине скарабей стал для древних египтян символом воскрешения – из мертвого жука появлялись жуки-детеныши.

Жук по-египетски «хепри» («хепер»), и бога, взявшего имя и образ жука, зовут Хепри. Кроме того, хепри означает «ставший», «возникший (сам по себе)». В египетской теологии Хепри возник из самого себя и, значит, мог давать жизнь другим. «Он могущественный Единый образ Хепри, родившийся через Хепри, повелитель образа Хепри; когда он появился, ничего не существовало, кроме него. Он сиял над землей с незапамятных времен; он владыка света и сияния… Когда этот священный бог создал себя, небеса и земля были сотворены его сердцем…» Как жук катит перед собой навозный шарик, так бог Хепри катит перед собой солнечный диск.