Юлий Гессен - Евреи в масонстве (опыт исторического исследования)

Открытие ложи состоялось 12 июня 1808 г. [80] Конституция была дана 17 авг. 1807 г. при самой торжественной обстановке. «В двенадцатый день четвертого месяца 5808 года в месте тайном и укрепленном, где царят тишина, мир в милосердие — гласит официальный отчет ложи — в полдень ложа Св. Иоанна, под особым названием Восходящей Зари, на востоке Франкфурта, правильно созданная, братски соединилась под геометрическими фигурами, известными лишь настоящим масонам, для освящения Храма и празднования дня ордена [81] Planche des travaux etc… ». — На торжество открытия прибыли депутации от различных французских и немецких лож. После речей, которые держали как высшие должностные лица ложи, так и депутаты, все присутствовавшие сели за трапезу в празднично убранной зале; по обыкновению начались тосты, сопровождаемые звуками оркестра; первый бокал был поднят в честь Наполеона и Жозефины, последующие за других власть имущих; четвертый тост был провозглашен в честь Гейзенгеймера, восьмой в честь Cerf Berre Lippmann, депутата этой ложи при Великом Востоке в Париже [82] Оратором ложи был Гильдесгеймер, по-видимому, известный франкфуртский депутат в Синедрионе, отличавшийся своим красноречием. 19 июля 1809 г. был принят в ложу Людвиг Берне оставался в ней в течение 25 лет. .

Политические события в эпоху освободительной войны принудили ложу Восходящей Зари порвать связь с Великим Востоком; франкфуртские ложи не пожелали вступить с ней в сношения, тогда она обратилась за конституцией к ландграфу Карлу Гессенскому. Ходатаем ложи явился просвещенный христианин, масон Молитор [83] Этот набожный и ученый католик восстал между прочим против обвинения евреев в ритуальных убийствах. В 1827 во Франкфурте-на-Майне вышло его сочинение: „Philosophie der Geschichte oder über die Traditionen in dem alten Bunde etc", в котором этим ложным обвинениям посвящены несколько горячо написанных страниц. См. Хвольсон. О некоторых средневековых обвинениях, 2-ое изд. стр. 353—6. , одновременно преподававший как в еврейском училище Philantropine, так и в католической гимназии; достигнув третьей степени, он занимал в ложе разные должности и был представителем ложи Les amis réunis. В одной из своих речей, при посвящении нового масона в ложу, он вполне определенно высказался по вопросу о задаче масонского союза, считая его всечеловеческим; к сожалению, впоследствии он изменил свой взгляд. При содействии Молитора Карл Гессенский дал ложе конституцию, снабженную, так называемой, «шотландской» директорией; и таким образом, ложе, большинство членов которой были евреи, пришлось принять систему храмовников, менее всего годную для евреев; вместе с шотландской директорией в ложу проникли неудовольствия и недоразумения. Последовавшее требование, чтобы мастер стула и оратор выбирались только из числа христиан, заставило большинство братьев подумать о том, как избавиться от подобного порядка; но в это время (в 1817 г.), ландграф сообразил, что шотландская директория неуместна в ложе Восходящей Зари и объявил дарованную им конституцию уничтоженной. Тогда Молитор вместе со многими христианами удалился из этой ложи и учредил новую, недоступную евреям, ложу Карла к Восходящему Солнцу. Остальные же братья, в виду того, что немецкие ложи стали обнаруживать вражду к ним [84] Против ложи была направлена книга; „Das Judenthuin in der Maurerei etc." 5816 r. Любопытно, что и в это время, как и в средине ХѴIII в., некоторые ложи принимали евреев из французских и английских лож и все же не признавали немецких лож, в которых участвовали евреи, хотя ложи были снабжены конституциями Великого Востока Франции или Великой английской ложи. , обратились за конституцией к Великой английской ложе, великим мастером которой в то время состоял герцог Сюссекский [85] Герцог Сюссекский (ум. 1843 г.), дядя королевы Виктории, человек либерального образа мыслей, деятельно агитировал в пользу эмансипации евреев, к которым он относился с особенным сочувствием. Герцог Сюссекский был близок с некоторыми евреями; так, он бывал в доме Абраама Гольдшмидта. Подробности см. С. И. Рапопорт. „Евреи в Лондонском Обществе". Евр. Библиотека, т. 9. . Без согласия находившейся во Франкфурте провинциальной английской ложи нельзя было учреждать в ее округе английских лож, но так как провинциальная ложа стала враждебно относиться к евреям, (раньше она принимала y себя и мастера стула ложи Терпимости, и членов майнцской ложи Les amis réunis, теперь же закрыла доступ к себе членам ложи Восходящей Зари) герцог, не запросив провинциальной ложи, утвердил Карла Гольдшмидта, С. Гейзенгеймера и И. Герсона в качестве мастеров и надзирателей ложи [86] Lenning. т. I стр. 250. . Это благоприятное отношение к евреям было тем важнее, что герцог соединил с Великой английской ложей так называемую Великую ложу старых масонов, работавшую в высоких степенях, и таким образом все английские ложи должны были признать принцип всеобщности союза.

Стремясь под авторитетом Великой английской ложи лишь к духовному возрождению братьев, ложа Восходящей Зари [87] В 1873 г., по политическим причинам, эта ложа присоединилась к эклектическому союзу. Ложа существует по сию пору; она имеет свое благотворительное учреждение, фонд для бедных братьев и две стипендии для учащихся. В 1899 в ложе насчитывалось 198 братьев. Одним из лучших деятелей ложи явился Яков Ауэрбах, родственник и близкий друг Бертольда Ауэрбаха, игравший значительную роль в эклектическом союзе; в Вел. ложе он последовательно занимал должности второго Великого надзирателя, Великого оратора и заместителя Великого мастера. Handb. (изд. 1900 г.) т. I стр. 55, 303 и 305—6. привела своих членов к тому истинному масонству, к которому английские и другие евреи приобщились за сто лет тому назад.

Кроме вышеприведенных имен мы встречаем в этой ложе за разные годы: Крейценаха, Габриеля Риссера, видней-шего борца за эмансипацию немецких евреев, историка Иоста, Бертольда Ауэрбаха, Франкфуртера, (1840 г.) проповедника в новой гамбургской синагоге, много поработавшего в пользу эмансипации евреев в масонстве [88] Handb. т. I стр. 367. , a также Готгольда Саломона, проповедника (с 1818 по 1857 гг.) при гамбургской храмовой общине, о котором один историк еврейской литературы говорит, что вооруженный современным образованием и ораторским искусством, он выступал в защиту иудейства перед образованными евреями, стыдившимися своей веры и соплеменников, и сумел вызвать в них религиозное чувство. Саломон был также почетным членом ложи Georg zum silbernen Einhorn в Нинбурге, что в то время являлось редким случаем [89] 1845 г. Саломон издал собрание своих масонских статей и речей, „Stimmen aus Osten". Cm. подр. Handb. т. III, стр. 129. .