Юрий Семенов - ВЫПУСК 3 ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗОВАННОГО ОБЩЕСТВА (XXX в. до н.э. - XX в. н.э.)

5.2.3. Изменение семейно-брачных отношений

и положения женщин.

Женское движение

5.2.4. Промышленная революция и развитие техники и науки

5.2.5. Развитие духовной культуры

5.2.6. Возникновение и роль рабочего движения

5.3. Мир за пределами Западной Европы

и развитие капитализма вширь (XVI-XIX вв.)

5.3.1. Вводные замечания

5.3.2. Североевропейская, российская,

центральноевропейская и исламская зоны

центрального исторического пространства.

5.3.3. Возникновение всемирного исторического пространства

5.3.4. Америка, Австралия и Африка южнее Сахары

5.3.5. Восток

5.3.6. Историческая роль колониализма

5.3.7. Смена классовых общественно-экономических формаций

в истории человечества в целом

как смена мировых систем

5.3.8. Центр и периферия международной капиталистической

системы. Капитализм центра (ортокапитализм) и

периферийный, зависимый капитализм (паракапитализм)

5.4. Конец нового времени. Первая волна

социорно-освободительных революций (1895-1917 гг.)

6. НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ (1917-1991 гг.)

7. СОВРЕМЕННОСТЬ (с 1991 г.):

ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ

ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

7.1. Глобализация и глобальное классовое общество

7.2. Современный, или поздний, ортокапитализм

7.3. Капитализм - общество без будущего.

Проблема его замены другим общественным строем

7.4. Старая паракапиталистическая периферия

7.5. Новая паракапиталистическая периферия.

Сегодняшняя Россия - зависимая периферийная страна

7.6. Глобальная классовая борьба:

сценарии ее развертывания

7.7. Варианты грядущего исторического развития

В первом выпуске "Введения во всемирную историю", который назывался "Проблема и понятийный аппарат. Возникновение человеческого общества" (М., 1997), были рассмотрены важнейшие понятия, необходимые для воссоздания общего хода мировой истории. Там же было сказано, что этими категориями понятийный аппарат истории не исчерпывается и что все остальные концепты будут вводиться по мере того, как в них возникнет необходимость.

Напомню, что свой анализ я начал с рассмотрения слова "общество". Прежде всего выяснилось, что слово "общество" имеет в научном языке, по меньшей мере, пять основных значений.

Первое значение - конкретное отдельное общество, представляющее собой относительно самостоятельную единицу исторического развития. Общество в таком понимании я назвал социально-историческим (социоисторическим) организмом или, сокращенно, социором.

Второе значение - пространственно ограниченная система социально-исторических организмов, или социорная система.

Третье значение - все когда-либо существовавшие и ныне существующие социально-исторические организмы вместе взятые - человеческое общество в целом.

Четвертое значение - общество вообще, безотносительно к каким-либо конкретным формам его реального существования.

Пятое значение - общество вообще определенного типа (особенное общество или тип общества), например, феодальное общество или индустриальное общество.

Для историка особое значение имеют три первых значения термина общества. Социоисторические организмы суть исходные, элементарные, первичные субъекты исторического процесса, из которых складываются все остальные, более сложные его субъекты. Высший, предельный субъект исторического процесса - человеческое общество в целом. Но вхождение социоисторических организмов в человеческое общество в целом обычно опосредствовано их включением в те или иные социорные системы, нередко построенные в иерархическом порядке (система, суперсистема и т.п.).

Каждая из социорных систем любого иерархического уровня тоже была субъектом исторического процесса. В последующем изложении для обозначения различного рода социорных систем и занимаемых ими территорий будут введены специальные понятия: гнездовая система, историческая арена, историческая зона, историческое пространство и т.п.

Существуют разные классификации социоисторических организмов (по форме правления, господствующей конфессии, социально-экономическому строю, доминирующей сфере экономики и т.п.). Но самая общая классификация - подразделение социоров по способу их внутренней организации на два основных типа.

Первый тип - социоисторические организмы, представляющие собой союзы людей, которые организованы по принципу личного членства, прежде всего родства. Каждый такой социор неотделим от своего личного состава и способен, не теряя своей идентичности, перемещаться с одной территории на другую. Такие общества я назвал демосоциальными организмами (демосоциорами). Они характерны для доклассовой эпохи истории человечества. Примерами могут служить первобытные общины и многообщинные организмы, именуемые племенами и вождествами.

Границы организмов второго типа - это границы территории, которую они занимают. Такие образования организованы по территориальному принципу и неотделимы от занимаемых ими участков земной поверхности. В результате личный состав каждого такого организма выступает по отношению к этому организму как особое самостоятельное явление - его население. Такого рода общества я назвал геосоциальными организмами (геосоциорами). Они характерны для классовой эпохи истории человечества. Обычно их называют государствами или странами.

Существуют два основных подхода к истории человечества. Первый из них заключается во взгляде на всемирную историю как на один единый процесс поступательного, восходящего развития человечества. Такое понимание истории предполагает существование стадий развития человечества в целом. Поэтому его можно назвать унитаристским, или, точнее, унитарно-стадиальным (от лат. unitas - единство). Возник такой подход давно. Он нашел свое воплощение, например, в делении истории человечества на такие стадии, как дикость, варварство и цивилизация (А. Фергюсон и др.), а также в подразделении этой истории на охотничье-собирательский, пастушеский (скотоводческий), земледельческий и торгово-промышленный периоды (А. Тюрго, А. Смит и др.). Тот же подход проявился и в выделении вначале трех, а затем четырех всемирно-исторических эпох в развитии цивилизованного человечества: древневосточной, античной, средневековой и новой (Л. Бруни, Ф. Бьондо, К. Келлер и др.).

К числу унитарно-стадиальных концепций истории относится и марксистская теория общественно-экономических формаций. В ней в качестве стадий развития человечества выступают согласно одним представлениям пять, согласно другим - шесть общественно-экономических формаций (первобытная, азиатская, античная, феодальная, капиталистическая и будущая коммунистическая).