Юлия Игина - Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла

Kieckhefer R. European Witch Trials… P. 37–48.

Цит. по: Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья… С. 38.

См.: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 209–210.

Цит. по: Тогоева О. Е. Ересь или колдовство? С. 177–179.

Scot R. «The Discoverie of Witchcraft» (1584). См.: Scot R. The Discoverie of Witchcraft….

Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 421.

James VI Stuart. Demonology… P. 3. (Preface)

Монтер У. Ритуал, миф и магия. С. 49–50, 247.

Haining P. Introduction… P. 65.

Scot R. The Discoverie of Witchcraft… P. 472.

Ibid. P. 112. В русском синодальном переводе: «О несмысленные галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?». Послание святого апостола Павла к галатам. 3.1.

Ibid. Р. 9.

Scot R. The Discoverie of Witchcraft… P. 3.

Ibid. P. 7, 38–39.

Отношение к Скоту современников как к скептику носило, как положительные, так и отрицательные оттенки, в зависимости от их личной позиции к теме ведовства и «охоты на ведьм». Авторы, настроенные подобно Якову I, критиковали скептицизм Скота как безбожие. Те же, кто разделял его подход, характеризовали его взгляды как прогрессивные для своего времени.

Ibid. Р. 24.

Notestein W. A History of Witchcraft… P. 61–62.

The Witchcraft Papers… P. 65.

Thomas К. Religion and the Decline of Magic. P. 579.

Anglo S. Reginald Scot's Discoverie of Witchcraft: Scepticism and Sadduceeism… P. 134.

«Разоблачение ведовства» — единственная работа Реджинальда Скота на тему ведовства. Остальные его труды посвящены другим темам. Например, другой его известной книгой является «Превосходная платформа для хмельника» , посвященная вопросу выращивания хмеля в Англии. The Witchcraft Papers… P. 65.

Estes L. L. Reginald Scot and his Discoverie of Witchcraft: Religion and Science in the Opposition to the European Witch Craze… P. 175–176,178.

Scot R. Discovery of Witchcraft… P. 2–3. См. также P. 25–36.

О критике католицизма: Ibid. P. 231; О проникновении магических практик в христианские ритуалы см.: Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые… С. 211–212.

Скот писал: «…я отрицаю какое бы то ни было наказание по отношению к любой ведьме». Scot R. Op. cit. P. 24.

Hitchcock f. George Gifford and Puritan Witch Beliefs… P. 215.

Macfarlane A. A Tudor Anthropologist… P. 142; Hitchcock J. George Gifford and Puritan Witch Beliefs… P. 215.

Ibid. P. 216; Macfarlane A. A Tudor Anthropologist… P. 144.

См.: Gifford G. A Dialogue Concerning Witches…. Русский перевод этого трактата: Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах…; Gifford G. A Discourse of Subtill Practices….

Ibid. P. A2.

Gifford G. A Discourse of Subtill Practices P. A2. В «Диалоге …» Гиффорд также писал: «Разве не говорил св. Апостол, что „они не приняли любви истины, Бог пошлет им сильное заблуждение, так что они будут верить лжи“, 2 Фес.2. Что это, как не совращение, порча и околдовывание Сатаной умов людей, которых он ведет к обману и заблуждениям, заставляя верить, что они поклоняются Богу, когда на самом деле они поклоняются демонам?». Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах… С. 70.

Там же. С. 73.

Там же. С. 130.

Там же. С. 76.

Там же. С. 86.

Там же. С. 130.

Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах… С. 130–131.

См.: Holland H. A Treatise against Witchcraft…

Sharpe J. Introduction // English Witchcraft 1560–1736. V. 1. P. 26.

Sharpe J. General Introduction // English Witchcraft 1560–1736. V. 1. P. 27–28.

Clark S., Morgan T. J. Religion and Magic in Elizabethan Wales… P. 159–161.

Holland H. A Treatise against Witchcraft… Title.

Ibid. Р. A4.

Ibid. Р. A4.

Ibid. P. А4-В1. Примечательно, что в середине XVII века другой религиозно ориентированный автор, столкнувшись с аналогичной проблемой, решил ее скорее как позитивист, аппелируя к авторитету общепринятой практики: « Многие считают, что ведьм не существует, но позвольте им почитать книгу Левит, и они найдут там, что во времена Моисея существовали маги и колдуны, и что Саул ходил к Аэндорской волшебнице. Этого достаточно, чтобы утверждать, что на заре мира ведьмы существовали. И то, что этот последний век породил таких существ, последующее повествование засвидетельствует в достаточной мере. Об этом полностью расскажет жизнь и поступки некой Джоанны Петерсон, которая жила на Спрус Айленде близ Шедвелла, и все, кто свидетельствовали против нее на судебных заседаниях, проходивших в Олд Бэйли в Среду 7 Апреля 1652 года». Anon. The Witch of Wapping… P. 3.

Holland H. A Treatise against Witchcraft… P. B3.

Ibid. P. B1.

Clark S., Morgan T. J. Religion and Magic in Elizabethan Wales… P. 160.

Farmer R. «The Great Mysteries of Godlinesse and Ungodliness» (1655). См.: Farmer R. The Great Mysteries of Godlinesse and Ungodliness…

Ady T. «А Candle in the Dark. A Treatise Concerning the Nature of Witches & Witchcraft» (1658). См.: Ady T. A Candle in the Dark…

Willson D. H. King James VI and I… P. 26, 64–65, 81–82.

Трактат был опубликован в виде тонкого in-4° на 80 страниц.

Clark S. King James's Daemonoligie… P. 156–157.

Lamer C. Enemies of God… P. 69–70, 80–83.

Clark S. Op. cit. P. 157.

См.: Ewen C.L. E. A Noted Case of Witchcraft at North Moreton, Berks… P. 207–213.

Clark S. King James's Daemonoligie… P. 163.

Ibid. Р. 163.

Notestein W. A History of Witchcraft… P. 73–92.

Perkins W. «А Discourse of the Damned art of Witchcraft» (1618). См.: Perkins W. A Discourse of the Damned art….

Clark S. King James's Daemonoligie… P. 164.

Ibid. Р. 164.

Perkins W. A Discourse of the Damned Art… P. 607.

Bernard R. A Guide to Grand Jury Men… P. 266.

Бертон Р. Анатомия меланхолии. С. 351.

Perkins W. «A Discourse of the Damned Art of Witchcraft» (1608). См.: Perkins W. A Discourse of the Damned Art….

Ibid. (Title).

Cotton M. The Wonders of the Invisible World…

Filmer R. «An Advertisement to the Jury-Men of England touching Witches» (1653).

Sharpe J. Introduction // English Witchcraft 1560–1736. Vol. 1. P. 28.

Perkins W. A Discourse of the Damned Art… P. 607.

Ibid. P. 611–612.

Perkins W. A Discourse of the Damned Art… P. 640.

Elbourn J. Bewitching the mind. P. 1.

Экзорцизм — особый религиозный обряд изгнания дьявола из тела одержимого человека, проводимый священником.