Глеб Носовский - Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима.

Илл .29. Корабль «античного» Одиссея на картине Пинтуриккьо «Пенелопа за ткацким станком с женихами» якобы 1509 года. Взято из [9], с. 81, илл. 74. Как отмечается в комментарии к картине, здесь показана известная сцена испытания Одиссея пением сирен. Он привязан к мачте и слушает сирен, в то время как уши остальных его спутников заткнуты, что позволило кораблю избежать гибели. Мы видим типичную средневековую каравеллу, вдоль бортов которой идут ряды отверстий для пушек. На мачте корабля развевается флаг с ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ. Более того, вдоль бортов развешаны щиты с гербами. Каждый второй из них украшен большим ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ. Таким образом, для художников средних веков, а заодно и для их зрителей, «античность» была той самой эпохой, в которой они сами жили. Лишь потом скалигеровские историки искусственно отбросили многие средневековые события в далёкое прошлое. В результате сегодняшние зрители, воспитанные на скалигеровской истории, искренне удивляются – отчего это «античность» на средневековых картинах выглядит как средневековье? Ответим: потому, что она и была эпохой средних веков.

Илл. 30. Западноевропейское изображение Марии Богородицы под названием «Мадонна Мизерикордия (Милосердие)». Якобы 1375 год. Происходит из монастыря августинок Санта Мария а Кандели. Подобные изображения Богородицы сегодня преподносятся как чисто католические, типично западноевропейские. Однако стоит вглядеться, и мы сразу узнаём православную икону Покрова Богородицы. Одну из наиболее чтимых на Руси старинных икон. На этом примере хорошо видно прежнее единство символики изначального христианства XI века. В эпоху XIV – XVI веков на всей территории Великой = «Монгольской» Империи Царило православное христианство. Но после раскола Империи в XVII веке историю представили так, будто в западных провинциях Империи «всегда» царила католическая вера, отличная от православия. Что неверно. Взято из [38], с. 42, илл. 35. Отметим здесь также аналогичную картину Доменико Гирландайо «Мадонна делла Мизерикордия (Мадонна дома Веспуччи)», Флоренция, церковь Оньяисанти [91], с. 7. Атакже см. роскошную картину «Мадонна делла Мизерикордия» Симоне Мартини (Национальная Пинакотека, Сиена) [153], с. 9. Эти изображения также практически тождественны православной иконе Покрова Богородицы.

Илл. 31. Старинная миниатюра, показывающая одну из битв эпохи крестовых походов. Как нам объясняют, справа здесь показаны западноевропейские рыцари, нападающие на крепость, защищаемую мусульманами-турками (слева). На головах «мусульман» мы видим чалмы-тюрбаны, они сбрасывают сверху сосуды с горящей смесью. Рыцари закованы в железо и скачут на конях. Однако на щите рыцаря мы видим османский=атаманский полумесяц. Как мы уже объясняли в наших книгах «Империя» и «Новая хронология Руси, Англии и Рима», см. также ХРОН4, гл. 10:2 и ХРОН6, гл.5:11-12, полумесяц был одним из государственных символов Руси-Орды и Османии=Атамании XIV – XVI веков. А Крестовые походы являются отражением войны конца XII – XIII веков вокруг Царь-Града, а затем – великого = «монгольского» и османского=атаманского завоевания «земли обетованной» XIV – XV веков. А также – междоусобных войн этой бурной эпохи. Поэтому мы и видим на старинных изображениях атаманские полумесяцы среди символов на вооружении крестоносцев-ордынцев. Взято из [129], с. 56 – 57.

Илл. 32. Старинная миниатюра, показывающая одно из сражений эпохи крестовых походов. Историк Жорж Тат писал: «Противостоящие друг другу христиане и мусульмане имеют одинаковое вооружение… Турок можно распознать по повязкам на головах» [129], с. 60 – 61. На Щитах рыцарей слева и на попонах их лошадей мы видим османские=атаманские полумесяцы со звёздами, причём в очень интересной форме. Звезда изображена здесь в виде христианского креста. Мы уже показали в ХРОН6, что полумесяц со звездой=крестом был старинным христианским символом. Причём Крестовые походы являются отражением войн конца XII – XIII веков вокруг Царь-Града, а затем великого = «монгольского» и османского=атаманского завоевания «земли обетованной» XIV – XV веков. А также междоусобных войн той эпохи. Поэтому мы и видим на старинных изображениях атаманский полумесяц со звездой среди символов на вооружении крестоносцев-ордынцев.

Илл. 33а. Старинное и весьма условное изображение Константинополя из Немецкой летописи = «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя якобы 1493 года. Левая часть гравюры. Видны мельницы, о которых специально говорится в истории Троянской = Готской войны, см. подробности в ХРОН2, гл.2. На куполах храма в центре высятся христианские кресты. Справа мы видим два минарета или колокольни. На городской стене – гербы с имперским «монгольским» двуглавым орлом. Подробнее об истории этого ордынского символа см. в ХРОН5, гл. 2:4 и ХРОН6, гл. 14:14. Кроме того, над двуглавым орлом помещена «монгольская» трёхлепестковая корона Великой = «Монгольской» Империи. Об истории короны, ныне утраченной, см. подробности в ХРОН7. На стенах Царь-Града укреплены многочисленные щиты с христианскими крестами. Таким образом, Царь-Град представлен на немецкой гравюре как один из центров Великой Империи XIV – XVI веков. Взято из [175], лист СХХХ. См. также [17], т. 1, с. 595.

Илл. 33b. Старинное изображение Константинополя из Немецкой летописи = «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя якобы 1493 года. Правая часть гравюры. На переднем плане, за городской стеной, изображён храм Святой Софии. На куполе написано: «Церковь Святой Софии». Однако в нашей книге «Библейская Русь», см. также книгу «Стамбул в свете новой хронологии» и ХРОН6, гл.12:5, мы привели обосновали вывод, что храм Большой Софии был возведён, скорее всего, в XVI веке. А не в V – VI веках, как уверяет нас скалигеровская история. Так что, скорее всего, данная немецкая гравюра была создана не ранее XVI века, а вовсе не в XV веке. Правее виден Залив Золотой Рог и две тяжёлые цепи, запиравшие вход в залив. На это известное средство защиты города от врагов обращали внимание многие средневековые авторы. Слева от Большой Софии стоит высокая колонна, на которой – конная статуя императора. Сегодня статуи уже нет. Взято из [175], листСХХХ. См. также [17], т. 1, с. 595.