Владимир Лапенков - История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории.

Осенью 1921 г. НКИД совместно с Дальневосточным Секретариатом Коминтерна отправляет в Лхасу через Ургу «секретно-рекогносцировочную экспедицию» для установления первоначальных контактов с Далай-ламой. Экспедицию эту возглавил калмык — большевик В.А. Хомутников. Большевистские эмиссары, замаскированные под монгольских буддистов-паломников, еще не успели достигнуть Лхасы, когда в феврале 1922 г. Политбюро отпускает 20 тыс. золотых рублей на вторую Тибетскую экспедицию НКИД, с которой советское правительство связывает особенно большие надежды. С этой экспедицией предполагалось отправить обученных Наркоминделом специалистов для работы на радиотелеграфе, подаренном Хомутниковым Далай-ламе для установления прямой радиотелеграфной связи между Лхасой и Москвой.

Выписка из Протокола № 93-а заседания Политбюро ЦК РКП(б) от 8 февраля 1922 г., в которой под № 17 был рассмотрен интересующий нас вопрос: «Слушали: Об отпуске 20 тыс. золотом на вторую экспедицию [в] Лхасу (предложение т. Чичерина). Постановили: Выдать 20 тысяч серебром, а не золотом. Секретарь ЦК Молотов».

Имеется немало доказательств того, что Центрально-Азиатская экспедиция Николая Рериха финансировалась также из США за счет основанных им в начале 1920-х гг. культурно-просветительных учреждений. Агенты ОГПУ в Монголии прилежно собирали выписки из переводов, поступавших на имя Рериха. Деньги на имя Рериха в Монголию (7500 долларов) поступали из Москвы, которой отводилась роль транзитного пересылочного пункта на время пребывания экспедиции в Монголии (октябрь 1926 — апрель 1927 г.).

В Национальном архиве Республики Калмыкия хранится «Доклад о поездке в Тибет» полкового командира, коммуниста Василия Алексеевича Хомутникова, отправленный в Народный Комиссариат по иностранным делам 28 октября 1922 г. «25 августа прошлого 1921 г., - пишет В. Хомутников, — представителем РСФСР по Сибири и Монголии тов. Шумяцким я был назначен Начальником конвоя и политкомом отправлявшейся в Тибет (разведочной) экспедиции во главе с ламой гр. Ямпиловым». На 80-й день пути «начальник экспедиции лама Ямпилов, — читаем далее, — не вынес дорожных трудностей, заболел и умер, и я взял на себя выполнение задачи»… «На другой же день по приезду, 10-го апреля, я был принят Далай-ламой в его дворце Потале… Произнеся приветствия, я поднес Далай-ламе от имени РСФСР подарки, состоявшие из 100 аршин парчи, 4 золотых часов, серебряного сервиза, радиотелеграфного аппарата-приемника, и вручил письмо Наркоминдела за подписью тов. Карахана».

И группа Хомутникова, и экспедиция Рерихов шли вместе с торговыми тибетскими караванами, везшими оружие, «скупленное ими в Монголии в период ликвидации унгерновских банд» (по материалам журнала «Ариаварта» (1996 г.) и эл. публикаций в Интернете сотрудников музея Рериха).

Один из самых удивительных парадоксов истории XX столетия — экспансия западного социального, «прогрессивного», начала была изначально «прослоена» встречной экспансией начала восточного, архаического и магического.

Еще одним видным в 1920-е гг. энтузиастом поисков древних знаний был теософ и многосторонний экспериментатор на оккультной ниве, организатор «Единого трудового братства» Александр Барченко. В те годы, как, впрочем, и в любые другие, подобные опыты не могли долго ставиться в стороне от всепроницающего взора и внимания спецслужб.

Феликсу Дзержинскому отчеты об опытах Барченко передал лично в руки сотрудник его ведомства Яков Блюмкин. Дзержинский, в общем-то далекий от всякой мистики, да и от науки тоже, передал отчет для рассмотрения специалисту по секретным операциям Якову Агранову. Агранов немедленно вызвал Барченко к себе на собеседование, и тот без утайки рассказал чекисту не только о своих опытах, но и о тайных знаниях жителей страны Шамбала. Позже, когда Барченко вызывали уже не на собеседования, а на допросы, как врага народа, он рассказывал (протокол допроса от 23 декабря 1937 г.): «В беседе с Аграновым я подробно изложил ему теорию о существовании замкнутого научного коллектива в Центральной Азии и проект установления контактов с обладателями его тайн. Агранов отнесся к моим сообщениям положительно».

«Положительно» — это еще мягко сказано. В здании Московского энергетического института была создана нейроэнергетическая лаборатория, которая чем только не занималась — от изучения НЛО, гипноза и «снежного человека» до технологии радиошпионажа. Для начала перед лабораторией ставилась определенная цель — научиться телепатически читать Мысли противника на расстоянии, уметь снимать информацию с мозга посредством взгляда…

Организация «Единое трудовое братство», куда вошли Барченко, Бокий и еще ряд патриотически настроенных ученых и чекистов с научными интересами, поставила целью установить непосредственный контакт с Шамбалой. Сам Барченко практически уже добился от начальства разрешения и организационного обеспечения экспедиции в Шамбалу, но в результате межведомственных интриг ему пришлось удовольствоваться поездками в Крым и на Алтай. Реальным конкурентом Рерихов по «разработке Тибета» ему стать так и не удалось.

По стопам красных командиров на поиски Шамбалы отправились и командиры «черные». Впрочем, не сразу, хотя интерес зрел уже довольно давно.

Профессор Карл Хаусхофер (1869–1946), в учениках которого состоял сам Рудольф Гесс, был убежден, что корни индогерманской расы надо искать в-Азии, й, потому власть над Центральной Азией имеет особенное значение для судеб Германии. В одной из Древних легенд говорилось, что во время Всемирного Потопа какая-то часгь арийских племен под предводительством бога Тора скрылась в горах Тибета. Теперь в эти места направился Свен Хедин, знаменитый шведский исследователь Дальнего Востока и /Центральной Азии. Хедин являлся сторонником национал-социализма и даже считался личным другом Рйтлера, поэтому с точки зрения СС, профинансировавшей данное предприятие, он лучше других подходил для данной цели. Утверждают также, что национал-социалистическому правительству Германии удалось тогда установить тесные связи с Тибетом. Не менее интересно и то, что тогдашний далай-лама, Тхутпэн Гьяцо, хорошо относился к Гитлеру… (из статьи журнала «Nexus», 4, май 1996).

Уже после войны в одной из масонских лож обнаружилась кинопленка, снятая в экспедиции немецкими операторами. Там, на фоне строений Лхасы и Ярлинга, были запечатлены различные магические ритуалы: бонские монахи вводили себя в транс, вызывали злых духов и плясали экстатические танцы. Заметим, что немцев заинтересовал не тибетский буддизм, а именно религия бон. Но экспедицией Хе-дина дело не закончилось.

Когда вермахт вел тяжелейшие бои на Восточном фронте, в которых решалась судьба Европы, руководство СС вновь вспомнило о Шамбале и задалось целью использовать ее возможности для своей победы, в частности отыскать и попробовать раскрутить в обратную сторону «ось земли». Это была весьма остроумная и очень своевременная метаисторическая идея…