Дэвид Рол - Утраченный Завет

В этом сообщении я также должен упомянуть безупречную работу и профессиональное руководство председателя ISIS Энтони ван дер Эльста.

Когда я покинул пост председателя Института междисциплинарных исследований (ISIS), основанного мною в 1983 году, то понимал, что будет трудно найти человека, который возьмет на себя груз ответственности за международную некоммерческую образовательную организацию с такой специализированной направленностью. Научные дебаты по Новой Хронологии перешли в надежные руки Энтони, а я удовлетворился очередной должностью почетного президента. За информацией об ISIS и JACF обращайтесь по адресу: www.Nunki.net/ISIS/

Майк Роуленд, администратор и казначей ISIS, как обычно проводит безукоризненную работу по организации ежегодных конференций, которые я учредил в 1990 году. Майк не только заведует членскими вопросами и бухгалтерией ISIS более пятнадцати лет, но и возлагает на себя тяжкий груз ответственности по проведению четырех очень успешных конференций (две в Бакфаст-Эбби и две в Редингском университете), в которых принимают участие более тридцати ученых лекторов и более тысячи делегатов. Если вы хотите получить рассылку и стать делегатом одной из конференций, обращайтесь по адресу: Mike с/о Legend Conferences, 127 Porter Road, Basingstoke, Hants, RG22 4JT, UK.

Хочу также поблагодарить всех сотрудников издательств Century и Arrow — особенно моего редактора Марка Бута — за поддержку, которую они оказывали мне все эти годы. Не каждый издатель может проявлять такое терпение к автору, который выдает по одной книге каждые три года. С другой стороны, не каждый автор проводит столько времени на Ближнем Востоке, собирая исследовательский материал, поэтому, надеюсь, у меня есть достаточное оправдание. Спасибо, Марк, за понимание и поддержку.

Как всегда, моя жена Дитас получает последнюю благодарность, потому что она — это та скала, на которой основаны все мои усилия. Без ее постоянной несгибаемой поддержки я никогда бы не написал «Утраченный Завет» за те три года, которые прошли от замысла до готовой книги. Дитас снова набрала текст этого тома и во многих отношениях помогла мне справиться с задачей. Эта книга в такой же степени принадлежит ей, как и мне.

Моисею понадобилось сорок лет скитаний по Синаю, чтобы написать первые пять книг Ветхого Завета. Мне понадобилось всего лишь три года, чтобы переработать одиннадцать книг, повествующих об истории человечества от Эдемского сада до падения Иерусалима. По-моему, совсем неплохо. Надеюсь, вам понравился результат.

Талмуд — свод священных сочинений иудаизма, или «еврейская Библия», включая Тору.

Олбрайт (1891–1971), Райт (1909–1974).

М. Стугрис. «Это не обязательно должно быть так: исследование в поисках истины о библейском прошлом» (Лондон, 2001).

Веллхаузен (1884–1912).

Иногда такое редактирование приводило к хронологическим анахронизмам. К примеру, никто не верит, что Иаков и израильтяне поселились в «земле Раамсес», как утверждается в книге Бытия (47:11), поскольку фараоны из династии Рамсесов правили в Египте лишь через несколько столетий после эпохи Иакова и Иосифа — по любой хронологии. Очевидно, местонахождение «земли Раамсес» было добавлено в текст, чтобы уточнить местопребывание израильтян для круга читателей собственного времени редактора, когда Гесем отождествлялся с регионом нильской дельты, прилегающим к городу Пи-Рамсес. Руины города Рамсеса были известны под этим названием во времена аббатисы Этерии (также известной как Эгерия), которая совершила путешествие в Египет в IV веке н. э.

3емля-Мать — шум. Нинхурсаг, ИЛИ «Владычица горных пиков».

Нинту — один из эпитетов богини-матери Нинхурсаг, которая была «матерью всех живущих».

Первобытные люди, вероятнее всего, мазали кожу охрой, чтобы отгонять насекомых. В долине Эдемского сада комары, плодившиеся в приозерных болотах, постоянно досаждали людям, но члены племени вскоре узнали, что красная охра является эффективным репеллентом.

Каин — евр. Kayin («кузнец»).

Авель — евр. Hebel («дым жертвенника»).

См. У. Райан и У. Питман. «Ноев Потоп» (Нью-Йорк, 1998).

Сиф — евр. Shet, «выращенный».

Аккадский — восточно-семитский язык Месопотамии.

Впоследствии известное как Эритрейское, или Красное, море. То, что мы сегодня называем Красным морем, фактически, ранее было известно как Аравийское море, а Персидский залив первоначально назывался Красным морем в честь мифического героя Эритреоса, или «Красного человека».

Беросс — вавилонский жрец, написавший три книги по истории Вавилона с помощью архивов из храма Бела. Выдержки из его трудов, как и в случае с Манефоном, сохранились лишь в сочинениях Иосифа Флавия и Евсевия Кесарийского. Его основные произведения были созданы ок. 260 г. до н. э.

Уанна-Адапа — в греческом тексте Беросса дана транскрипция Оаннес. Имя Адапа часто приравнивалось к семитскому имени Адама; библейский Адам — «человек Красной Земли». Возможно, что Адам было племенным именем, которое носили потомки эпонимического основателя клана. Таким образом, мы можем истолковать легендарное имя великого мудреца и жреца Эа как Уанна (из клана) Адама, или, в библейских терминах, Енох (из рода) Адама.

Тысячу лет спустя, после большого наводнения, в регионе появилась третья языковая группа, которой предстояло стать доминирующей политической силой в следующие 500 лет до подъема семитской династии Саргона из Агаде. То были шумеры или, вернее, шумероязычные народы, которые тоже спустились с северных гор, как это сделали ануннаки много поколений назад.

Таким образом Ниппур стал домом Энлиля («повелителя ветров»); Урук избрал себе бога Ана («небосвод»), а впоследствии Инанну («владычица небосвода»); Ур стал домом для лунного бога Сина; в Сиппаре и Ларсе стояли храмы, посвященные солнечному богу Уту, а Энки, разумеется, правил храмом Абзу в Эриду.

С другой стороны, более ранние исследователи, такие, как К. Дж. Белл, читали вавилонское имя как Нух-пиштим, где слог — нух, разумеется, тоже мог быть эквивалентом библейского имени Ной.

Убаидский период — 4800–3100 гг. до н. э.

Эти боги — Элоим из книги Бытия, создавшие человека по своему образу и подобию. В этом смысле первая часть первой книги Библии не является исключительно монотеистическим текстом. В нем присутствуют намеки на других «ложных» богов, которых люди почитали в то время (и, разумеется, впоследствии).