Дэвид Рол - Утраченный Завет
- Название:Утраченный Завет
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Эксмо
- Год:2005
- Город:Москва
- ISBN:5-699-08831-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дэвид Рол - Утраченный Завет краткое содержание
До недавнего времени наука считала Библию мифологическим вымыслом. Группе современных ученых, состоящей из специалистов, представляющих разные научные дисциплины, удалось доказать, что библейское повествование является исторически достоверным и основано на реальных фактах и событиях. Проведя многочисленные исследования, авторитетные историки разработали альтернативную хронологию Древнего мира и подвели под Ветхий Завет надежную археологическую основу.
В этой книге, написанной знаменитым профессором египтологии Дэвидом Ролом, сторонником Новой Хронологии, помимо увлекательного анализа библейских текстов с учетом результатов последних археологических находок — попытка воссоздать историю книги Бытия в новом хронологическом контексте.
Поразившие всех теории математиков А. Г. Фоменко и Г. В. Носовского значительно уступают в аргументированности научно и логически выверенным умозаключениям Дэвида Рола.
Большой интерес представляют фотографии и карты, сделанные со спутников НАСА. На этих снимках запечатлены главные места, упомянутые в библейской истории.
Если вы хотите познакомиться с действительными событиями, происходившими в ту далекую легендарную эпоху, с местами, датами и знаменитыми историческими и мифологическими персонажами, многие из которых не попали на страницы Библии, — тогда эта книга для вас.
Утраченный Завет - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Моисей был похоронен в пещере, скрытой в долине в окрестностях Веф-Фегора, где его мощи, никем не потревоженные, лежат и по сей день. За все последующие века в это тайное укрытие входили лишь однажды. В дни перед падением Иерусалима Иеремия, пророк Яхве, принес Ковчег Завета из храма Соломона и поместил его в гробнице Моисея. Когда Иерусалим со своим священным храмом обратился в руины и Детей Яхве увели в Вавилон, чтобы снова обратить в рабство, таблички с горы Хорив лежали в безопасности в золотом ковчеге рядом с мощами человека, освободившего народ Израиля от первого рабства и сплотившего людей в единую нацию.
Археологический и исторический контекст
XIII династия по Новой Хронологии
1. Угаф 1632–1629 до н. э. (ТХ ошибочно дает 2 года и 3 месяца)
2. Сехемкара 1629–1617 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
3. Междуцарствие 1617–1611 до н. э. (ТХ дает 6 лет)
4. Аменемхет V 1611–1608 до н. э. (ТХ дает 3 года + х месяцев)
5. Сехетепибра 1608–1605 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
6. Иуфни 1605–1602 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
7. Санкхибра 1602–1597 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
8. Сменкара 1597–1594 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
9. Сехетипибра 1594–1590 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
10. Севаджкара 1590–1586 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
11. Неджем[…]ибра 1586–1582 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
12. Себехотепра 1582–1580 до н. э. (ТХ дает 2 года + х месяцев)
13. Ренсенеб 1580–1579 до н. э. (ТХ дает 4 месяца)
14. Гор 1579–1574 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
15. Сетджеф[…]кара 1574–1572 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
16. Себекхотеп II 1572–1568 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
17. Хенджер 1568–1558 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
18. Мермеша 1558–1550 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
19. Иниотеф 1550–1548 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
20. […]сет 1548–1545 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
21. Себекхотеп III 1545–1543 до н. э. (ТХ дает 3 года и 2 месяца)
22. Неферхотеп 1543–1533 до н. э. (ТХ дает 11 лет и 1 месяц)
23. Си[х]атор 1533–1532 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
24. Себекхотеп IV 1532–1508 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
25. [утрачено] 1508–1506 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
26. [утрачено] 1506–1504 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
27. Себекхотеп V 1504–1500 до н. э. (ТХ дает 4 года и 8 месяцев)
28. Иаюб 1500–1490 до н. э. (ТХ дает 10 лет и 8 месяцев)
29. Аи 1490–1467 до н. э. (ТХ дает 23 года и 8 месяцев)
30. Себекхотеп VI 1467–1466 до н. э. (ТХ дает 2 года и 2 месяца)
31. Санкхренсваджту 1466–1464 до н. э. (ТХ дает 3 года и 2 месяца)
32. Инед 1464–1462 до н. э. (ТХ дает 3 года и 1 месц)
33. Хори 1462–1457 до н. э. (ТХ дает 5 лет и 8 месяцев)
34. Себекхотеп VII 1457–1456 до н. э. (ТХ дает 2 года и 4 месяца)
35. [утрачено] 1456–1454 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
36. [утрачено] 1454–1453 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
37. [утрачено] 1453–1451 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
38. [утрачено] 1451–1450 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
39. Дудимос 1450–1446 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
40. Иби 1446–1443 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
41. […]венебра 1443–1439 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
В книге Исход [12: 37] утверждается, что количество израэлитов мужского пола, вышедших из Египта вместе с Моисеем, составляло «до шестисот тысяч». Вместе с женщинами и детьми, а также с «множеством разноплеменных людей», последовавших за израэлитами, общее количество должно было превосходить 2 000 000 человек. Лишь очень немногие ученые считают эту цифру реалистичной просто потому, что пустыни Синая не могли обеспечить пропитанием такое количество кочевников. Более того, общая численность населения Древнего Египта в то время едва ли превосходила 3 000 000 человек. Есть три подхода к оценке этой цифры:
1. Принять ее на веру (что делают лишь немногие).
2. Считать ее более поздним дополнением к тексту. Эта цифра, вероятно, была основана на результатах переписи населения, предпринятой во времена правления Соломона (некоторые ученые полагают, что книга Исход была составлена или отредактирована именно в это время).
3. Считать термин «тысяча» (алеф) неправильным переводом еврейского слова «клановый вождь» (алуф), которое впоследствии стало обозначать командующего тысячным войском.
Третью возможность стоит рассмотреть подробнее. Слово «алуф» означает «вождь»; возможно, сначала оно использовалось для обозначения главы семьи, а затем для командующего воинским подразделением. Цифра, названная в книге Исход [12: 37], могла быть основана на шестистах главах семейств или воинах, командовавших отрядами своей семьи или клана. Вполне вероятно, что цифра, приведенная в книге Исход, происходит от разделения племенного ценза, данного в книге Числа [1: 20, 47], где каждое племя определяется по формуле «по родам их, по семействам их, по числу имен все мужеского пола поголовно». Каким будет общее количество, если исходить из предположения, что «тысячи» в данном случае обозначали клановых вождей, а не тысячи людей и что окончательные цифры в книге Числа [1: 20–47] дают количество мужчин в каждом семейном клане? В нижеследующей таблице приведен оценочный список взрослых мужчин, вышедших из Египта вместе с Моисеем.
Племя Рувима — 46 семей =15 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 11 на семью).
Племя Симеона — 59 семей = 300 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 5 на семью).
Племя Гада — 45 семей = 650 мужчин старше 20 лет
(в среднем 14 на семью).
Племя Иуды — 74 семьи = 600 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 8 на семью).
Племя Иссахара — 54 семьи = 400 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 7 на семью).
Племя Завулона — 57 семей = 400 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 7 на семью).
Племя Ефрема — 40 семей = 500 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 12 на семью).
Племя Манассии — 32 семьи = 200 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 6 на семью).
Племя Вениамина — 35 семей = 400 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 11 на семью).
Племя Дана — 62 семьи = 700 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 11 на семью).
Племя Асира — 41 семья = 500 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 12 на семью).
Племя Неффалима — 53 семьи = 400 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 6 на семью).
Итого — 598 семей = 5550 мужчин зрелого возраста
(в среднем по 9 на семью).
На основе этих цифр общую численность населения, вышедшего из Египта, можно оценить в пределах около 40 тысяч человек, что сильно отличается от цифры, названной в книге Исход [12: 37]. Хотя такое количество впечатляет, оно находится в пределах возможностей для беженцев, ведущих кочевую жизнь в пустошах Синая, поэтому я предпочел выбрать эту, а не какую-либо произвольную оценку. Однако она не является окончательной и, вероятно, должна быть подвергнута сомнению из-за значительных расхождений в количестве взрослых мужчин на одну семью, полученных в этой интерпретации.
Еще одним способом очень приблизительной оценки израильского населения во время Исхода является среднее количество мужчин в семье, умноженное на количество поколений за период между прибытием клана Иакова в 1658 г. до н. э. и Исходом в 1447 г. до н. э. Как мы видели в предыдущей главе, генеалогия Иисуса Навина восходит к Иосифу в одиннадцатом поколении. Иосиф имел двух сыновей. Если мы дадим максимальную среднюю оценку (четыре потомка мужского рода, выживающих в течение одного поколения), то у Ефрема, второго сына Иосифа, было четверо сыновей, каждый из которых в свою очередь имел четверых внуков по линии Иосифа. Таким образом, к третьему поколению количество мужчин, принадлежащих к племени Ефрема, составит 16, к четвертому поколению оно увеличится до 64 и т. д., а в одиннадцатом поколении количество мужчин племени Эфраима вместе с их семьями составит более 1 миллиона.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: