Кристофер Найт - Второй мессия

Стефан Отрикур, командовавший отрядом тамплиеров, который сопровождал Людовика и понес тяжелые потери, пытаясь спасти непродуманную военную кампанию, отказался платить выкуп за короля [125] М. Barbour: The New Knighthood. . Среди европейской знати крепло убеждение, что крестовые походы исчерпали себя, и сокрушительное поражение Людовика лишь подтвердило это. Тем не менее крестовый поход дал ему дополнительное время на решение проблем своего собственного королевства. Он смог приступить к налаживанию отношений с Англией, которая владела обширными французскими территориями.

Чтобы установить добрые отношения с Генрихом III Английским, Людовик пригласил его посетить Париж в 1254 [126] E. M. Hallam: Capetian France 987 — 1328. году. Английский король и его свита разместились в парижском Темпле, прецептории ордена тамплиеров, поскольку это была единственная достаточно большая и приспособленная для приема высоких гостей резиденция вблизи Парижа [127] M. Barbour: The New Knighthood. . Результатом визита стал договор 1259 года, по которому английский король восстанавливал свои права на Гасконь, но как герцогство, вассально зависимое от французской короны.

Укрепив границы, Людовик объявил о намерении возглавить новый крестовый поход — несмотря на сопротивление рыцарства. На военные приготовления Франции требовались огромные средства, и папа римский дал Людовику право облагать налогом французскую церковь — это уступку внук короля уже воспринимал как нечто само собой разумеющееся.

Отплытие войска задерживалось из-за внезапной болезни короля. Когда здоровье монарха пошло на поправку, армия выступила в поход, но рецидив болезни настиг Людовика в Тунисе, где он и умер, не успев осуществить ни одной серьезной военной операции. Его внутренности похоронили в Тунисе, а кости привезли во Францию, где они были погребены в 1271 году в Сен-Дени. Здесь его останки стали предметом поклонения, и люди стали называть умершего короля святым Людовиком еще за несколько лет до официальной канонизации.

В те времена во Франции повсеместно возникали культы поклонения святым мощам. В эпоху отсутствия науки господствовали суеверия, и практически все люди были убеждены, что части тела великих людей, а также их вещи обладают чудодейственной силой и способны излечивать от многих болезней. Еретические поверья, которые постоянно возникали вокруг останков властителей, создавали проблемы для католических иерархов, потому что население могло внезапно переметнуться на сторону идей, неподвластных официальной церкви.

Реакция церкви на верования, с которыми она сталкивалась на новых землях, или на те, что возникали на уже подконтрольной ей территории, представляла собой трехступенчатый процесс.

1. Осмеяние.Сначала церковь высмеивала и критиковала нежелательные теории. Если этот метод оказывался неэффективным, переходили к следующему этапу.

2. Абсорбция.Церковь просто брала уже существующие поверья и христианизировала их. Это происходило во всех уголках света. В настоящее время католическим священникам в некоторых африканских странах разрешено не только жениться, но и иметь несколько жен — так древние племенные традиции стали составной частью «нового» христианского пути к Богу. Если процесс абсорбции терпел неудачу, церковь переходила к следующему этапу.

3. Уничтожение.Церковь преследовала, пытала и убивала людей, которые не уступали Ватикану.

В начале тринадцатого века церковь продемонстрировала, как она поступает с теми, кто не принимает папских догматов. Так называемый Альбигойский крестовый поход сопровождался массовыми религиозными чистками, опустошившими многие районы Франции. Сначала Ватикан пытался наставить альбигойцев на путь истинный мирными средствами, но когда из этого ничего не вышло, папа Иннокентий III организовал крестовый поход, который длился целых двадцать лет и в результате которого были убиты сотни тысяч «еретиков». Выжить удалось лишь небольшим группам альбигойцев, укрывшихся в труднодоступных районах. Инквизиция преследовала этих несчастных вплоть до четырнадцатого века. Резня, устроенная Симоном де Монфором в Безье во время этого жуткого крестового похода, продемонстрировала жестокость, с которой римско-католическая церковь относилась к еретикам. На вопрос о том, как солдатам отличать еретика от христианина, де Монфор ответил: «Убивайте всех. Бог своих узнает» [128] W. L. Wakefield: Heresy, Crusade, and Inquisition in Southern France, 1100–1250. .