Эрих фон Дэникен - Послания и Знаки из Космоса

Суета будней не оставляет нам свободного времени, чтобы познать бессознательное. Наши органы чувств, отвлекаемые все новыми волнующими впечатлениями, не доходят до ячеек памяти о древних воспоминаниях. Поэтому для меня не случайность, что монахам в их кельях, исследователям в заточении их работы, философам в уединении природы и умирающему в одиночестве представляется обзор воспоминаний о прошлом и видения будущего.

С незапамятных времен все мы живем в спирали эволюции, неудержимо несущей нас в будущее, в то будущее, которое — как я убежден — некогда было прошлым; но не человеческим прошлым, а прошлым «богов», которое воздействует на нас внутри и однажды станет настоящим. Мы все еще ждем точных доказательств от науки. Но я верю в силу тех избранных душ, получивших деликатный считывающий механизм, который в один прекрасный день раскроет им записанные в древности сведения о прежних реальностях. До этого счастливого часа я разделяю мнение Тейяра де Шардена: «Я верю в науку. Но пыталась ли наука когда-нибудь до сих пор рассматривать вещи не с фасада, а иначе?»

В глубокой древности, по-видимому, существовали гибриды человека и животных. Литература и искусство тех времен не оставляют в этом сомнений. Все мы видели изображения крылатых быков с человеческими головами, морских нимф, людей-скорпионов, людей-птиц, кентавров и многоголовых чудовищ. В древних книгах говорится, что такие гибриды в исторические времена жили вместе с кочующими и оседлыми племенами и даже с большими формированиями народов. В них сказано о выращенных гибридах, которые влачили жалкое существование «храмовых животных» и были, видимо, «избалованными любимцами» населения. Шумерские великие цари, а позднее и ассирийцы охотились на зверолюдей — возможно, только ради забавы. Таинственные тексты намекают на «полусуществ» и «помеси», странное существование которых то и дело улетучивается в неконтролируемые области мифического.

Еще в рассказах об основанном в XII веке ордене тамплиеров то и дело упоминается египетский козел. Он изображается прямоходящим, с человеческими волосами на голове, с козлиными копытами, козлиным задом и большим фаллосом. Геродот (490–425 гг. до н. э.) в своих «Египетских рассказах» пишет о странных черных голубях, которые были «самками человекоптиц» (II, 57). Живущие в низовьях персидской реки Араке люди якобы «совокуплялись с рыбами» и, как утверждал Геродот, были рыболюдьми с чешуей на коже (I, 202). В индийских Ведах говорится о матерях, которые «ходят на руках». В эпосе о Гильгамеше сказано, что Энкиду пришлось «отлучать от животных». На свадьбе Пирифоя кентавры, полулюди с телом лошади и верхней частью тела человека, изнасиловали женщин лапифов. Быкоголовому Минотавру нужно было «приносить в жертву» шестерых юношей и шестерых девушек. Наконец, в плане сексуальных забав можно рассматривать и живых служанок Гефеста. У меня мало сомнений на тот счет, что танец вокруг Золотого тельца был кульминацией сексуальной оргии.

Платон пишет в своем «Пире»: «Прежде люди были трех полов, а не двух, как ныне, — мужского и женского, ибо существовал еще третий пол… рук было четыре, ног столько же, сколько рук… Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов» [2] Платон. Пир/Перевод С. К. Апта. . Кабиры, которых величали большей частью «Великими богами», практиковали таинственный культ с демонами плодородия, который из Древнего Египта через эллинистическую эпоху продолжался вплоть до расцвета римской культуры. Поскольку посвящения кабиров были тайными, до сих пор точно не удалось установить, какие же грубые сексуальные игры устраивали хозяева. Тем не менее считается достоверным, что в увеселениях участвовали двое кабиров женского пола и двое мужского, а также животное: спаривались не только самцы и самки, активное участие принимало и животное!

Тацит (Анналы XV, 37) изображает вечернюю оргию в доме Тигеллина, на которой «предавались распутству с участием зверолюдей». Как долго в тайных объединениях продолжались перверсии, установить нельзя.

Геродот, видимо, испытывал неловкость от подобных вещей; он походя пишет (II, 46): «Козел открыто сошелся с женщиной. И об этом стало известно всем».

Божественного Пана античные художники изображали козлоногим и с козьей головой. Это тоже смущало Геродота (II, 46): «Но почему они все-таки изображают его таким, мне трудно сказать».

В еврейском талмуде сказано, что с Евой совокупился Змий. Это представление вдохновило многих художников. На черепках, найденных в Ниппуре, изображена женщина с развитой грудью и с хвостом змеи — впрочем, такое изображение напоминает изображения сирен, испытывавших страсть к прекрасным юношам.

Нельзя подправить греховную страницу нашего давнего прошлого, какой бы мучительной она ни была. Порнография во все времена была популярным возбуждающим средством. Доисторические изображения безобразных сексуальных оргий на глиняных табличках, отвесных скалах и костях животных говорят сами за себя.

На барельефе черного обелиска Салманассара II в Британском музее видны странные существа, помесь животного и человека. В Лувре, в музее Багдада и в других музеях мира есть изображения странных помесей животных и людей. На острове Мальта стоят большие каменные фигуры с необычной анатомией: у них выпуклые бедра и узкие ступни; определить их половую принадлежность вообще не удается. В ассирийских произведениях искусства изображения полулюдей не редкость. «Сопроводительные тексты» сообщают о «плененных зверолюдях», которых воины заковали в кандалы, увели и передали как дань страны Мусри великому царю. На кости из Ле-Ма-д'Азиль (Франция), относящейся к палеолиту, показан гибрид — получеловек-полуобезьяна, в котором, видимо, особо привлекал фаллос.

Согласно современным знаниям в биологии, скрещивание человека и животного невозможно, поскольку количество хромосом партнеров не совпадает. Такое спаривание никогда не даст жизнеспособного существа. Но разве нам известно, по какому генетическому коду было составлено количество хромосом существ-гибридов?

Половой культ человека и животных, который активно и с наслаждением практиковался в древности, как мне представляется, отмечался вопреки голосу рассудка. Не может ли «голос рассудка» о спаривании в соответствии с биологическими особенностями вида идти только и исключительно от инопланетных разумных существ?