Эрих фон Дэникен - Послания и Знаки из Космоса

Для индийского бога Вишну продолжительность жизни человека всего «один миг». Каждый из легендарных императоров древнейшей истории Китая был «небесным правителем», летал по небу на огнедышащем драконе и жил 18 000 земных лет. Да — Пьян Ку, первый китайский «небесный правитель», еще 2 229 000 лет тому назад катался на лодке по космосу, и даже хорошо знакомый нам Ветхий Завет уверяет, в руках Бога все «…до времени и времен и полувремени» (Даниил 7:25), или, как грандиозно сформулировано в псалме 89:5:

«Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи».

Это произошло теперь уже почти 30 лет тому назад во втором классе общеобразовательной восьмилетней школы в Шасрфхаузене. Тогда мы, дети, впервые услышали из уст нашего преподавателя религии, что на небе состоялась битва: однажды архангел Люцифер предстал перед Богом, Господом нашим, и заявил: «Мы Тебе больше не служим!» На это Господь повелел могущественному архангелу Гавриилу уничтожить Люцифера и мятежников огненным мечом.

Сегодня я знаю, что в Ветхом Завете никакого Люцифера нет. Да это и невозможно, ибо легендарная личность Моисей, собирательный образ авторов Ветхого Завета, жил, видимо, около 1225 г. до н. э., тогда как имя Люцифер происходит из латыни, а этот язык датируется не ранее 240 г. до н. э. Lux fare (= Люцифер) означает «светоносец», «зажигающий свет», «несущий свет». Забавно, что в католицизме подлый дьявол показан как светоносец.

Но в Ветхом Завете точно известно о битве на небе. В нем можно прочитать сохранившиеся описания событий и пророчеств пророка Исайи (740–701 гг. до н. э.). У Исайи 14:12 сказано:

«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов…»»

В Новом Завете Иоанн Богослов (Откровение 12:7) тоже пишет о битве на небе:

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе».

О войнах и битвах на небе речь идет во многих древних свидетельствах человечества. В тибетских криптах тысячелетиями хранится книга о тайном учении Дзян. Первоначальный текст (о котором неизвестно, есть ли он еще где-нибудь) переписывали из поколения в поколение и дополняли новыми сообщениями и накопленным опытом посвященных. Сохранившиеся отрывки книги Дзян в виде тысяч переведенных на санскрит текстов «путешествуют» по миру, и знатоки утверждают, что эта книга содержит историю развития человечества, охватывающую миллионы лет.

В шестой строфе книги Дзян говорится:

«В Четвертом [мире] велено сынам сотворить их точные копии. Одна треть отказывается, две повинуются. Проклятие произнесено… Старые колеса вращались вверх и вниз. Материнская икра заполнила все. Произошли битвы между творцами и разрушителями и битвы за пространство; семя возникало снова и снова. Сделай свои вычисления, Ланоо, если Ты хочешь узнать истинный возраст Твоего колеса…»

В египетской «Книге мертвых», собрании текстов, содержавших инструкции по поведению в потустороннем мире (поэтому ее клали в могилу мумифицированным умершим), могучий бог Солнца Ра борется с мятежными детьми во Вселенной, ибо он во время битвы никогда не покидал яйцо миров.

Римский поэт Овидий (43 г. до н. э. — 17 г. н. э.), естественно, более известен потомкам как автор «Искусства любви», чем как автор сборника мифологических эпосов «Метаморфозы». В «Метаморфозах» Овидий повествует о Фаэтоне (Светящемся), который от своего отца, бога Солнца Гелиоса, однажды получил разрешение проехаться на солнечной колеснице; Фаэтон не сумел совладать с солнечной колесницей, сорвался вниз и поджег Землю.

В греческой мифологии двенадцать детей Урана (олицетворяющего Небо) и Геи (олицетворяющей Землю) играли большую роль. Они были ужасными детьми, эти двенадцать титанов, и взбунтовались против упорядоченного мирового порядка, выступили против Зевса, царя богов, и стали наступать на Олимп, жилище богов.

Господ (примерно 700 г. до н. э.), старший греческий коллега Овидия, который в своей «Теогонии» описал происхождение богов и возникновение мира, пишет, что титан Прометей, после бурных споров с Зевсом, принес людям с неба огонь. Зевсу же после смертельной битвы пришлось разделить господство над миром со своими братьями Посейдоном и Гадесом (Аидом). Хотя имя Зевса означает «бог света», Гомер (примерно 800 г. до н. э.) изображает его как тучегонителя, громовержца и задиру, который в стычках с противником совершенно без зазрения совести мечет молнии и таким образом решает споры в свою пользу.

Молния как оружие всплывает также в легендах маори, обитающих в экваториальной и южной части Тихого океана: в них рассказывается о мятеже, начавшемся на небе, после того как Тане расположил звезды; в легенде даже названы имена мятежников, которые не желали больше следовать за Тане; но тогда Тане навел порядок с помощью молнии, победил мятежников и сбросил их на Землю, и с тех пор на Земле человек сражается с человеком, народ с народом, зверь со зверем, рыба с рыбой.

Богу Хинуно в сказании североамериканских индейцев пают живется не лучше: после того как он затеял спор с богами, его столкнули с неба.

Международная академия изучения санскрита в Майсоре, Индия, осмелилась в санскритском тексте древнего пророка Махарши Бхарадвая заменить традиционные слова перевода словами из мира современных понятий. Результат был ошеломляющий: древние легенды превратились в отличные технические отчеты!

Я осторожно применяю такой же метод и заменяю лишь слово «небо» современным словом «космос», тогда легенды и мифы о сражениях богов на небе моментально превращаются в донесения о гигантских битвах в космосе между двумя враждующими сторонами. Конечно, в детском небе религий не происходило никаких войн, там был и есть один единственный добрый всеведущий Бог.

Елена Петровна Блаватская (1831–1891), основавшая в 1875 г. в Лондоне Теософское общество, писала в шеститомном труде «Тайная доктрина» (1888):

«Одно из имен еврейского Иеговы, «Саваоф», или «Господь Воинств» (цабаоф), принадлежит халдейским сабеянам (или цабеянам), и в качестве своего корня имеет слово цаб, означающее «повозка», «корабль» и «армия»; таким образом, буквально саваоф означает армия корабля, экипаж ИЛИ морское воинство, причем в этой доктрине небо метафорически именуется «верхним океаном»».