Леонид Гурченко - Геракл - праотец славян, или Невероятная история русского народа

Лаокоонт или Лаокоон (греч. Даокосоу) — в греческой мифологии жрец бога Аполлона в городе Трое. Сын Акета (так у Гигина), брат Анхиса, жрец Аполлона. — Прим. редактора.

В 1472 году ордынский хан Ахмат с большим войском двинулся к русским границам. Но у Тарусы захватчики встретили многочисленную русскую рать. Все попытки ордынцев переправиться через Оку были отбиты. Ордынское войско сожгло город Алексин и уничтожило его население, однако поход окончился провалом. В 1476 году великий князь Иван III прекратил уплату дани хану Золотой Орды, а в 1480 году отказался признать зависимость Руси от неё. — Прим. редактора.

Апулия — самый восточный регион Италии. — Примеч. ред.

Солнопек — 1) солнечный припек, место открытое, без затину, либо на юге угорья, где солнце палит; 2) ожог солнца, загар, опал, случается весной; солнцем опаляет кожу, или даже поражает ударом; 3) место, где солнце жарко припекает, открытое кругом, немного возвышенное (В. Даль). — Примеч. ред.

Просужий — разумный, толковый, дельный. — Примеч. ред.

Збручский идол. Найден в 1848 г. в реке Збруч в Восточной Галиции и хранящийся в Краковской музее. По мысли автора, в нижнем ярусе мужская фигура, стоящая на коленях и держащая на голове небесный свод с божествами и «прибогами» — Геракл.

В результате археологических раскопок на месте пантеона Владимира было обнаружено 5, а не 6 оснований для идолов. О 5 божествах писал В.Н. Топоров: «Имена Хорса Дажьбога единственные среди всех соединены (или разъединены) «нулевым» способом (в Лаврентьевской летописи. — J1. Г.): между ними нет ни союза «и», ни точки» (Топоров, 1995. С. 526). В таком случае напрашивается мысль, что Дажьбог является пояснением к имени Хоре, что это не само солнечное божество, как Дажьбог, но связанное с солнцем. По нашему убеждению, Хоре — это Митра. В авестийских текстах он первым движется впереди бессмертного солнца на быстрой лошади, страж закона и «охранитель всего благого мира».

Заглавные буквы Академического Евангелия. Заглавная буква в верхнем ряду, к основанию которой припала мужская фигура — это не дерево. Концепт дерева, существовавший в уме В.В. Стасова, никак не связан с самой вещью — рукописным орнаментом в форме женоподобной змееногой фигуры с крыльями на столбе-поставе. Автор считает, что заглавные буквы представляют языческую сцену жертвоприношения зайца крылатой змееногой богине Деве (Новицкий А. История русского искусства с древнейших времён. Т. I. М., 1903. С. 130–131. Рис. 75).

Протома — изображение передней части тела животного (голова и ноги). — Примеч. ред.

Тмутаракань (Тмуторокань) — древнерусский город X–XII вв., на Таманском полуострове, современная станица Таманская. Возник на месте античной Гермонассы, хазарской Таматархи (Большой энциклопедический словарь). — Прим. редактора.

«Новые известия», 19.02.02., № 30.

«Женоподобная фигура с крыльями и нимбом». Изображение на серебряном обруче (браслете) из Киева, найденном в составе клада (1903 г.) в ограде Михайловского монастыря (Макарова Т. И. Черневое дело Древней Руси. М., 1986. С. 79, 80. Рис. 36, 2.). По мысли самого автора— это русский образ скифской змееногой богини Днепра, Апи, связанной с земной и водной стихиями, изображенной на золотой бляшке из кургана Куь-оба, Представлена в пантеоне Владимира под именем Мокошь в паре с Си(е)марглом-Гераклом. В «Слове о полку Игореве» она действует под именем Девы с лебедиными крыльями.

Новгородские печати XIII в. посадника Степана Твердиславича (1230–1243 гг.) и тысяцкого Кондрата (до 1268 г.). (Археология СССР. Древняя Русь. Город. Замок. Село. М., 1985. Табл. 157). О содержании символа руки в круге, руки, держащей кольцо или круг, можно сказать почти то же, что о руке, держащей шар — символ, означающий крепкую власть. И не только. Эти символы могут соотноситься с понятиями вечности, жизни и смерти, а также с понятием Бога.

Прижизненный портрет Владимира I Святославича. Златник Владимира. X в. Изображение князя анфас сидящего на престоле; на голове корона из бус, увенчанная крестом, с препендулиями (подвесками в виде золотых цепей), по терминологии А.В Орешникова, по сторонам. Правой рукой держит крест на древке, над левым плечом родовой знак — трезубец. Златники и сребреники Владимира I Святославича были ошибочно приняты Орешниковым за монеты Владимира Моно-маха (Орешников А.В. Денежные знаки домонгольской Руси. М., 1936. С. 68; 93, табл. III, рис. 9. Табл. III. Рис. 9; Сотникова М.П., Спасский И. Г. Тысячелетие древнейших монет России. IX–XI вв. Сводный каталог. JL: Искусство, 1983. С. 60–77).

Княжеская печать Ярослава Владимировича (около 1010–1054 гг.) с его прижизненным портретом. Лицевая и оборотная сторона. Воспроизведение изображения и прорись. «2а. Л. с. Погрудное изображение Ярослава в застегнутой фибулой одежде, в высоком шлеме, с торчащими усами. По сторонам: вокруг точечный ободок. О. с. Погрудное изображение св. Георгия со щитом у левого плеча и с копьем у правого. По сторонам: вокруг точечный ободок» (Янин В.Л., Гайдуков П.Г. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. Т. III. М: ИНТРАДА, 1998. С. 113. С. 359, табл. 1, 2а. С. 307, табл. 49, 2а).