Сергей Бурин - Великие пророчества о России

Мировая история знала немало людей с исключительными способностями, поражавшими, а порой и пугавшими современников. Одни из таких людей могли передвигать предметы, другие — исцеляли от болезней, третьи — без видимого труда проникали в чужие мысли… Судьбы этих людей складывались по-разному — от всеобщего признания и славы до гонений и преследований. Случалось и так, что их объявляли колдунами или ведьмами, а это могло повлечь за собой жестокую казнь.

Особым уважением издавна пользовались пророки и прорицатели, дар которых позволял как бы заглянуть в будущее государств, народов, отдельных людей. У них также были враги и завистники, но почитателей, как правило, оказывалось значительно больше: слишком заманчива была возможность узнать о будущем, особенно когда предсказания были благоприятными. В наши дни представители самых разных наук пытаются раскрыть природу удивительных дарований человека, в том числе и дара прорицания. Полноценный и убедительный ответ пока не получен, но, во всяком случае, вопрос о колдовстве уже не стоит. Правда, пророками и иными чудотворцами нередко пытаются выставить себя разные авантюристы и проходимцы, но таких современная наука рано или поздно разоблачает.

В этой книге рассказано о русских (а также двух иностранных — Сен-Жермене и Калиостро) пророках и прорицателях, дар которых признавали — во многом или безоговорочно — и современники и потомки. Их судьбы и пророчества интересны нам сегодня прежде всего связью с историей России, русского народа. Многие из таких предсказаний уже сбылись, другие и по сей день сохраняют свою ценность (а иногда и загадочность), позволяя строить предположения о будущем нашего Отечества.

Постигая суть пророчеств, мы снова и снова понимаем, насколько тесно судьба страны зависит от духовных, нравственных сил, заложенных в ее народе. Русские пророки даже в самые тяжелые для нашей страны времена верили, что эти силы могут лишь на время ослабнуть, но никогда не угаснут. И эта вера не позволяла усомниться в великом будущем России, каким бы горьким порой ни было ее настоящее. Поэтому многие из пророчеств, о которых вы узнаете в этой книге, дают нам не только надежду на будущее, но и завет: не терять тех сил и энергии, которые Россия и ее народ накапливали веками, укреплять их и отдавать на благо общества.

Вот уже более шести веков отделяют нас от времени, когда ушел из земной жизни наш великий соотечественник Сергий Радонежский. Есть какая-то тайна в том, что такие духовные светочи появляются в самые тяжелые для народа времена, когда особенно нужна их поддержка. Сергий Радонежский, уйдя от мира и став отшельником в дремучих радонежских лесах, неустанно служил народу и отечеству, боролся с враждой и разобщенностью русских князей, с прочими пороками, разъедающими человеческие сердца.

Великий старец не оставил будущим поколениям русских людей писаний и поучений, возможно, их скрыло безжалостное время. Но таким поучением стала вся его жизнь, все его наставления и пророчества. Имя Сергия Радонежского знали в самых дальних уголках Древней Руси, он по праву считался всенародным учителем и наставником. Нравственный авторитет скромного игумена Святотроицкой обители был так велик, что князь и митрополиты обращались к нему в трудные минуты за советом, вразумлением и добрым предсказанием. Потому что еще при жизни Сергий почитался величайшим из пророков.

Дар пророчества дается избранным — праведникам и святым, достигшим больших высот в духовной жизни. Сергий стал истинно народным святым. Еще при жизни шли к нему бояре и мужики, военачальники и простые бабы, богатые и бедные. Великий старец принимал всех, каждому давал утешение и всякого просящего наставлял.

Россия многим обязана радонежскому чудотворцу. Сергий предсказал Дмитрию Донскому победу над татарами на Куликовом поле, вдохновил и поддержал князя в минуты сомнений и колебаний. Эта победа стала переломной в истории страны. Не потому, что положила конец владычеству татар: еще целое столетие они хозяйничали на Руси и собирали дань. Значение этой победы больше нравственное: русский народ после Куликова поля словно очнулся после вековой спячки, поверил в себя и стал себя уважать.

Вместе с митрополитом Алексием и Дмитрием Донским преподобный Сергий всю жизнь «собирал Русь» — мирил князей, увещевал, грозил карой Божией за нескончаемые раздоры и междоусобицы. Летописи полны сказаний о вражде между соседями, о коварстве, предательствах и кровавых войнах. Не раз Сергий брал в руки посох и шел в Ростов, Нижний Новгород, Рязань с миссией посла и миротворца.

Но был он не только миротворцем и молитвенником, но и великим деятелем. Оставил после себя Троице-Сергиеву лавру, заложил и построил еще несколько монастырей. А его ученики и ученики учеников создали десятки пустынь и обителей.

Современники оставили немного свидетельств о радонежском игумене. Главный источник, откуда мы черпаем сведения о нем, — житие, написанное его учеником Епифанием. Это не историческая книга и не биографический очерк. В этом удивительном повествовании органично переплетаются чудесное с обыденным, рисуя яркий образ преподобного Сергия.

Радонежский чудотворец — наше духовное богатство, ангел-хранитель русской земли. Он стал самым драгоценным человеком из всех посланных России за тысячу с лишним лет ее христианского существования. Собственным примером, а не высоконравственными словами Сергий учит нас смирению и милосердию, труду и мужеству, умиротворению и единению.

А начинался его святой путь почти семь веков назад, когда народный святой, духовный воспитатель нескольких поколений, преподобный Сергий Радонежский, давно ставший для русских легендой, был маленьким отроком, любимым сыном, младшим и старшим братом, учеником в школе. Просто человеком — Варфоломеем Кирилловичем Иванчиным.

3 мая 1314 года в семье ростовского боярина Кирилла и жены его Марии родился второй сын. Через сорок дней его крестили и назвали Варфоломеем в честь святого апостола Варфоломея, празднование которого пришлось на 11 июня.

В то время в четырех верстах от Ростова Великого по дороге на Ярославль стояло небольшое село, по-старинному весь, — вотчина боярина Кирилла Иванчина. Название этой веси не сохранилось в истории. Кирилл служил ростовским князьям, но жить предпочитал не в шумном городе, а в сельском уединении. И сам он, и его жена Мария любили заниматься своим обширным хозяйством.