Александра Ленель-Лавастин - Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран

Ibid. P. 399.

Например, его статья «В атаку, в штыки!», датированная июнем — июлем 2000 г., содержит попытку дать ответ ученым, критикующим Элиаде; попытка, отличающаяся скорее пылкостью, чем солидной аргументацией. Читатель почерпнет из нее сведения, в частности, о существовании разветвленного заговора, направленного против мэтра. М. Хандока проницательно раскрывает его: «Дискредитация проводится тщательно и методически, без малейшей ошибки, дело с успехом доводится... до последнего победного боя» ( Vatra (Tirgu-Mures). Июнь — июль 2001. С. 21). (Понятно, что здесь содержится тонкий намек на припев «Интернационала» с его «последним, решительным боем».) Воздадим, однако, справедливость этому номеру журнала, заслуга которого состоит в публикации под общим заглавием «Casus belli» (повод к войне, — лат.; прим. пер. ) некоторой части политических статей Элиаде, написанных в 1930-е годы и в основном опубликованных тогда во « Vremea » и « Buna Vestire » под общим заглавием «Casus belli». В отсутствие этой публикации данные статьи были бы труднодоступны.

Handoca M. Mircea Eliade, journaliste // Vatra , № 5, 20 мая 1984. Р. 13 (это тот самый номер, о котором шла речь в предыдущей сноске).

См. об этом специальный номер журнала L’Alternative (ответственный редактор F. Maspero): «Roumanie. Crise et répression (1977—1982). // L’Alternative . Supplément au № 20, Janvier 1983 (составители материалов — M. Berindei et A. Colas).

Эту позднюю румынофилию непросто датировать точно. Во всяком случае, из дневника В. Иерунки за 1960 г. известно, что в то время Ионеско, видимо, еще не окончательно примирился со страной отца. 24 апреля 1960 г. Иерунка записывает: «У Эжена Ионеско есть странные навязчивые идеи, которые возвращаются с постоянством кризисов. Иначе как мне объяснить себе самому, не впадая при этом в волнение, — его неожиданный звонок сегодня утром, когда он поведал нам совершенно серьезно, что вся Румыния была фашистской и что он очень хочет сделать это обстоятельство достоянием гласности».

Письмо Ю. Эволы М. Элиаде, датированное 15 сентября 1951 г. Опубликовано в работе: Mincu M., Scagno R. Mircea Eliade e l’Italia. Milano, 1987. Цит. по: Baillet P . Julius Evola et Mircea Eliade: une amitié manquée. P. 51.

См. по этому поводу монументальный труд М. Хандоки: M. Eliade. Bibliographie, 3 vol. Bucarest, 1997, 1998, 1999; а также: Allen D., During D. Mircea Eliade: An Annotated Bibliography. N.Y, London. 1980.

Stolojan S. Au balcon de l’exil roumain... P. 101.

Balandier G. Mircea Eliade: chroniqueur de l’humanité // Les Nouvelles littéraires. 5. juillet 1978. P. 10.

Ricœur P. Mircea Eliade. Les Cahiers de l’Herne «Mircea Eliade». P.. 1978. P. 272-273.

Poirot-Delpech В. Sous le banal, le sacré // Le Monde . 20.3.1981.

Reichmann E. Les paradis calcinés de Mircea Eliade // Le Monde . 8.1.1982.

Reichmann E. Mircea Eliade, Orphée à Bucarest // Le Monde. 9.3.1984.

Droit R.-P. Une lumière nommée Eliade // Le Monde . 22.8.1986.

Reichmann E . Les hooligans de Bucarest // Le Monde . 24.7.1987.

Reichmann E. Mircea Eliade, poète du sacré // Le Monde . 26.4.1986.

Reichmann E. Les pièges mortels d’Eliade // Le Monde . 20.10.1989 (по поводу Fragmentarium); Le secret d’Eliade. Le mystérieux trou de mémoire de l’intellectuel roumain. Le Monde . 19.9.1991 (по поводу Fragments d’un journal III.)

Eliade M. «Témoins et acteurs d’une époque macabre» // Le Monde 15.7.1998.

См., в частн.: L’Arche. № 47. 1960.

Eliade M. Fragments d’un journal III. P. 12.

Ibid. P. 43. Несколькими месяцами ранее Джези опубликовал исследование «Культура правой и религия смерти» (Cultura di destra e religione della morte. // Communita . Avril 1978).

Eliade M. Fragments d’un journal I. P. 192.

Marcel G. Un allié à contre-courant // Le Monde . 28.12.1969.

Rinaldi A. La médecine Cioran. // L’Express . 24—30 Janvier 1986.

Беседа А. Ленель-Лавастин с Ж. Ле Ридером.

Cioran Е. Exercices d’admiration. P. 171-173; Cahiers. P. 764.

Страх предания гласности его политического прошлого, особенно его антисемитизма, его буквально преследовал — это доказывают, в частности, неопубликованные записи, обнаруженные его переводчиком Аленом Парюи. В них содержится собственноручный перевод Чорана на французский язык многочисленных отрывков из «Преображения Румынии»; иногда на полях встречаются и его собственные комментарии. «Абсолютно невозможно не обнаружить в этом тексте тайную страсть к евреям, отчаяние и стыд от своего «румынства», — замечает Чоран, вновь обращаясь, таким образом, к обычному для него толкованию диалектической взаимосвязи категорий «любовь» и «ненависть». В другом месте он вспоминает, что его мать, читая эту книгу, заявила: «Непонятно, ты за евреев или против них». Еще одна ремарка: «На 280 страницах нет ни одного упоминания о Железной гвардии». Обращены ли эти попытки самооправдания к потомкам? Собирался ли Чоран впоследствии написать своего рода «моральное завещание» относительно своих политических позиций? Мы этого не знаем, однако все вышесказанное — яркое свидетельство того, насколько прошлое его не покидало. [Из архивов Алена Парюи.]

Cioran Е. Cahiers. P. 369.

Cioran E . Р. 534. Л. Гольдман вовсе не предавался исключительно ненависти к Чорану, как утверждает этот последний, — у него было множество других занятий. Многие из его друзей, прибывших, как и он, из Румынии (в том числе и те, кто пережил Катастрофу), подтверждают, что социолог никогда не обсуждал с ними «проблему Чорана». Таким образом, все заставляет думать, что то, что автор «Краткого курса разложения» именует «кампанией по дискредитации», являлось скорее плодом воображения, чем реальностью.

Ibid. В частности, P. 456.

Cioran E . Cahiers. P. 326. Обычно в «Тетрадях» Паул Челан обозначен инициалами «П. Ч.». Например, столкнувшись с ним случайно на улице 16 июня 1966 г., Чоран записывает: «Я испугался, словно увидел привидение. Вспоминаю, до какой степени я был потрясен несколько месяцев назад, когда узнал, что его положили в больницу» (с. 371). Еще одна запись, от 22 нюня. Чоран отмечает, что Челан ему показался «совершенно здоровым; об обратном говорили только горестное выражение лица да небольшое постарение» (с. 374).

Основная работа по данной теме: Wiedemann В. Paul Celan. Die Goll-Affäre. Dokumente zu einer «Infamie». Frankfurt, 2000.

Ibid. S. 572-573.

Данные уточнения содержатся в работе Б. Бадю, получившего данную информацию непосредственно от жены Челана, Жизель Челан-Лестранж. См.: Celan, Paul & Gisèle Celan-Lestrange. Correspondance (1951—1970) // P., Le Seuil Coll. «La Libraire du XXIe siècle». 2 tomes. 2001 (под редакцией и с комментариями Б. Бадю, при содействии Эрика Челана).