Феликс Юрлов - История Индии. XX век.

Iqbal Muhammad. Six Lectures on the Reconstruction of Religious Thought in Islam. Lahore: Kapur Art Printing Works, 1930, p. 216, 232; см. Икбал Мухаммад. Реконструкция религиозной мысли в исламе. М.: «Восточная литература» РАН, 2002 (Перевод с англ., предисловие, комментарий и глоссарий М.Т. Степанянц).

См.: Кудрявцев М.К. Кастовая система в Индии; Куценков А.А. Эволюция индийской касты; Юрлова Е.С. Индия: От неприкасаемых к далитам. Очерки истории, идеологии и политики. М.: ИВ РАН, 2003.

Арии – самоназвание племен, говоривших на языках индоевропейской группы и мигрировавших в Индию примерно в середине II тысячелетия до н.э.

O’Hanlon R. Caste, Conflict, and Ideology: Mahatma Jotirao Phule and Low Caste Protest in Nineteenth-century Western India. Cambridge: Cambridge University Press, 1985, p. 193–205.

Keer Dhananjay. Mahatma Jotirao Phooley, Father of the Indian Social Revolution. Bombay, 1974, p. 214–224; см. Omvedt Gail. Cultural Revolt in a Colonial Society: The Non-Brahman Movement in Western India, 1873 to 1930. Bombay: Scientific Socialist Education Trust, 1976.

Gupta S.K. The Scheduled Castes in Modern Indian Politics: Their Emergence as a Political Power. Delhi, 1985, p. 167, 189.

Cурендранатх Банерджи (1848–1925) Один из старейших умеренных политических деятелей Индии, президент Конгресса в 1895 и 1902 гг., активный участник движения свадеши, критиковал Ганди за его несотрудничество с властями.

Sitaramayya Pattabhi.The History of the Indian National Congress 1885–1935. Bombay: The Working Committee of the Indian National Congress, 1935, p. 98.

Singh Iqbal. The Indian National Congress: A Reconstruction. Vol. One: 1885–1918. New Delhi: Manmohar, 1987, p. 13–15.

Congress Varnika. Centenary commemorative volume. Official Journal of the AICC(I). Vol. 2, № 12, December 1985. New Delhi, p. 40 (далее – Varnika).

Pande B.N., gen. ed. A Centenary of the Indian National Congress. Volume 1: 1885–1919. New Delhi: All India Congress Committee (I) / Vikas Publishing House, 1985, p. 103 (далее – A Centenary History).

Majumdar R.C. History of the Freedom Movement in India. Vol. I. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay, 1962, p. 392.

Chandra B., A.Tripathi and B.De. Freedom Struggle. New Delhi, 1983, p. 57.

Singh Iqbal. The Indian National Congress Vol. One, p. 19.

Цит. по: Singh Iqbal. Indian National Congress. Vol. II: 1919–1923. New Delhi: Manohar, 1988, p. 22.

Ray N.R. Introduction // A Centenary History, p. 22, 23.

Ghose Sankar. The Renaissance, p. 83.

Цит. по: Ibid. p. 174, 175.

Ibid., p. 199.

Цит. по: Mason Philip, ed. India and Ceylon. Unity and Diversity. Bombay, 1967, p. 166.

Цит. по: Ghose Sankar. The Renaissance, p. 229, 230.

Tahmankar Dattatraya Vishwanath. Lokmanya Tilak: father of Indian unrest and maker of modern India. London : John Murray, 1956, p. 107.

Развивая дальше свои идеи, Тилак в публичном выступлении в Калькутте в 1907 г. говорил: «Если вы хотите быть свободными, вы можете быть свободными. Если вы не хотите быть свободными, то будете раздавлены и вечно будете такими. Если у вас нет силы для активного сопротивления, то найдется ли у вас сила для самопожертвования, чтобы не помогать иностранному правительству править вами? Это и есть бойкот, который мы считаем политическим оружием. Мы не будем помогать правительству собирать налоги и поддерживать мир. Мы не будем помогать им нашей кровью и деньгами воевать в Индии и за ее пределами. Мы не будем помогать им осуществлять их правосудие. Мы создадим наши собственные суды. И когда придет время, мы не будем платить налогов. Сможете ли вы сделать это общими усилиями? Если сможете сегодня, то будете свободны завтра… В таком направлении вы должны думать и действовать и готовить себя к этому. Это и есть путь, по которому нация продвигается вперед. Это и есть способ воспитания национальных чувств. Этот урок следует выучить в той борьбе, которая идет сегодня» [Tilak B.G. His Writings and Speeches (with an appreciation by Aurobindo Ghose). Madras: Ganesh, 1919].

Lele J. Caste, Class and Dominance: Political Mobilization in Maharashtra // Dominance and State Power in Modern India. Vol. ll. Delhi: Oxford University Press, 1990, р.142]

Ghose Sankar. The Renaissance, 1969, p. 79.

Неру Дж. Открытие Индии. М.: ИЛ, 1955, с. 460.

Ghose Sankar. The Renaissance, 1969, p. 76.

Цит. по: A Centenary History, Vol. One, p. 24–25.

Ibid., p. 25.

Датт Пальм. с. 21, 128.

Varnika, p. 40, 41.

Ibid.

См.: Зубкова (Бычихина) Л.В. Теософское общество и «национальное пробуждение» в Южной Индии (конец ХIХ – начало XX в.) // Alaica. М.: «Восточная литература», 2004, с. 248–268; Егорова М.Н. О Сокровенных Истинах Учения Жизни. М.: Пролог, 2007, с. 174–179.

Ghose Sankar, The Renainssance, p. 46.

Ramaswami Aiyar C.P. Annie Besant. New Delhi: Publications Division. Ministry of Information and Broadcasting. Government of India, 1977, p. 99.

Левковский А.И. Начало массового общеиндийского национально- освободительного движения (движения Свадеши) // Рейснер И.М. и Н.М. Гольдберг (ред.). Национально-освободительное движение в Индии и деятельность Б.Г. Тилака. М.: Изд. АН СССР, 1958, с. 322–325.

Sarkar Sumit. The Swadeshi Movement in Bengal 1903–1908. New Delhi: People’s Publishing House, 1973, p. 17–20.

О становлении индийского капитализма в конце ХIХ – в начале XX вв., в том числе и во время движения свадеши, см.: Левковский А.И. Особенности развития капитализма в Индии, с. 67–84; Wolpert Stanley. A New History of India. New York, Oxford et al., 2000, p. 276.

Цит. по: Комаров Э.Н., Литман А.Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди. М.: «Наука», 1969, с. 27.

Bhattacharya Sabyasachi. Vande Mataram: In rewind mode // Frontline. Nov. 21– Dec. 04, 2009.

Цит. по: Э.Н. Комаров, А.Д. Литман. Указ. соч., с. 29.

Swami Vivekananda. The Complete Works of Swami Vivekananda. Calcutta: Advaita Ashrama, Vol. III, 1960, p. 300–301.

Мантра – молитвенная формула или заклинание, обладающее божественной или магической силой.

27 декабря 1911 г. на сессии Конгресса в Калькутте Тагор исполнил сочиненную им песню «Джана-гана-мана» (Душа народа) на бенгали. 24 января 1950 г. Учредительное собрание приняло резолюцию, в соответствии с которой песня «Джана-гана-мана», переведенная на хинди, стала государственным гимном Индии. Песня Тагора «Амар шонар Бангла» («Моя золотая Бенгалия») в 1971 г. стала гимном нового государства Бангладеш.

Tagore R. The Spiritual Japan // The Modern Review. June 1917, p. 612–616.

Общество развития культуры и физической подготовки (Society for the Promotion of Culture and Training // Sedition Committee Report, 1918, p. 15).

Цит. по: Ghose Sankar. The Renainssance, p. 224, 225.

Рыбаков Р.Б. Буржуазная реформация индуизма. М.: «Наука», 1981, с. 102–107.

Ghose Aurobindo. The Doctrine of Passive Resistance. Calcutta: Arya Publishing House, 1948, p. 28–31, 81–83.

Singh Karan. Prophet of Indian Nationalism. A Study of the Political Thought of Sri Aurobindo (1893–1910). Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1967, p. 112.

О философских взглядах Ауробиндо Гхоша см.: Костюченко В.С. Интегральная веданта. М.: «Наука», 1970.

Smith James Dunlop, Martin Gilbert. Servant of India. London: Longmans, 1966, p. 147–148.

Sarkar Sumit. The Swadeshi Movement, p. 113, 114.