Александр Корсунский - Готская Испания

При основании церквей и монастырей их наделяли землями и сервами [491] Form. Wis., No. 8. Form. Wis., No. 9; Paul. Emerit. De vita patr. Emerit., can. 3. .

Обычно церковь использовала своих рабов, предоставляя им земельные участки и взимая с них оброк. Такие сервы жили в своих домах, имели семьи [492] Conc. Agath., can. 46. . Среди церковных рабов встречаются ремесленники [493] Conc. Hisp., I, Fragm.; Conc. Tolet., X, App. . Некоторые сервы замещали низшие церковные должности [494] Conc. Tolet. IX, can. 11; Conc. Emerit., can. 18. . При этом рабов, ставших клириками, предписывалось освобождать, но они оставались в полной зависимости от своих духовных наставников. Последние могли признать таких клириков недостойными их сана и вернуть в прежнее состояние [495] Conc. Emerit., can. 18; Conc. Tolet. IX, can. 11; Conc. Tolet. XVII, can. 23; Conc. Tolet. IV, can. 47. . Некоторым сервам все же иногда, удавалось достигнуть высоких ступеней церковной иерархии [496] Постановления IV Толедского собора показывают, например, что люди рабского происхождения становились иногда епископами (can. 19). .

Соборами было издано много постановлений, ограждавших церковь от потери сервов. Строго ограничивалось право епископов освобождать церковных рабов. {106} Они не могли отпускать их на свободу в любом числе. Общая стоимость всех освобождаемых не должна была превышать стоимость имущества, оставляемого епископом церкви [497] Conc. Tolet. IV, can. 69. . Поскольку установить, сколько именно он оставил ей из своего личного состояния, можно было лишь после смерти епископа, то, согласно предписаниям IX Толедского собора, освобождение считалось действительным не со дня отпуска серва на свободу, а со дня смерти того, кто его освобождал [498] Conc. Tolet., IX, can. 12: Si sacerdos libertatem servis Ecclesie conferre voluerit, non а dic confectionis suae scriptura tempus annorum computatum tenebit, sed ex quo eum qui scripturam confecit verins obiisse constiterit. . Не разрешалось епископам и продавать церковных рабов. Исключение допускалось лишь в отношении тех, кто был известен своей склонностью к побегам [499] Conc. Agath., can. 46. .

Церковь не без корыстных целей добивалась, чтобы королевские чиновники не отягощали принадлежавших ей рабов государственными повинностями [500] 5 Некоторые проблемы разработаны автором в других его исследованиях и поэтому изложение соответствующего материала в данную работу не включено. См. А. Р. Корсунский. Города Испании в период становления феодальных отношении (V–VII вв.). В кн.: «Социально-экономические проблемы истории Испании». М., «Наука», 1965; его же. О социальном строе вестготов в IV в. ВДИ, 1965, № 3; его же. Вестготы и Римская империя в IV-начале V в. «Вестник МГУ», серия IX, история, 1965, № 3. . Однако полностью избавить несвободное население своих поместий от государственных повинностей церковь, по-видимому, не смогла [501] В постановлении IV Толедского собора говорится об освобождении от государственных повинностей лишь свободных клириков (can. 47). .

Рабы-ремесленники являлись непременной принадлежностью светских и церковных поместий, а также доменов фиска [502] LRVis., PS, II, 18, 3; III, 9, 21; 34, 3G; LVis., IX, 1, 17; VI, 1, 5. . Тут были кузнецы, сапожники, плотники [503] LRVis., PS, III, 9 21; 34. . Рабыни изготовляли одежду для несвободного населения поместий [504] LRVis., PS, III, 9, 21; Conc. Tolet, X, App. . Известно, что рабы-ремесленники, жившие в церковных имениях, платили десятину продуктами своего мастерства [505] Conc. Hisp., I, Fragm.; Conc. Tolet., X, App. .

Рабы составляли не только значительную часть сельского населения. Их было немало и в приходивших в упадок, но еще довольно многочисленных в Толедском королевстве городах. Сервами располагали земледельцы {107} городской округи [506] LRVis., NTh., III, 1; LVis, XII, 1, 2 Reccar.; V, 4, 19 Ch. . Имели рабов и купцы, местные и иноземные [507] LVis, XI, 3, 3–4. . Рабы, несомненно, использовались в эргастулах городских ремесленников. Рабов сдавали в аренду [508] Ibid. . Они служили предметом не только внутренней, но и внешней торговли [509] LVis., IX, 1, 10; VII, 3, 3; VI, 2, 1 Ch.; V, 4, 21 Recces. .

Интенсивное развитие рабства в Вестготском государстве связано с разорением свободного крестьянства и падением его социального веса. Высокие судебные штрафы, широкое обращение в рабство, как мера наказания, рост задолженности — превратили в сервов значительную часть низшего слоя свободных.

В законах Леовигильда имеются указания на ряд конкретных случаев, когда неуплата судебного штрафа или возмещения за ущерб влекли за собой обращение в рабство. Такой участи подвергались, например, уличенный в вооруженном ограблении, если он не мог возместить ущерб в одиннадцатикратном размере [510] Ibid., VI, 4, 2. ; доносчик, который не сумел подтвердить обоснованность своего доноса и оказался потом не в состоянии уплатить возмещение оклеветанному [511] Ibid., VII, 1, 5. ; насильник, пытавшийся продать свободного в рабство и не сумевший уплатить штраф в 100 солидов [512] Ibid., V, 4, 11. ; тот, кто продал в рабство ребенка свободных родителей, а потом вернул им его, но не нашел средств для уплаты штрафа в 150 солидов [513] Ibid., VII, 3, 3. ; человек, который подкинул кому-нибудь своего ребенка и не смог выкупить его из рабства (предполагается, что воспитавшие подкидыша сделали последнего рабом) [514] Ibid., IV 4, 1. .

Судебные штрафы и вергельды были весьма высокими. Вергельд за убийство взрослого человека, например, составлял 300 солидов, компенсация за ранение 20 солидов; между тем многие свободные, как отмечают законы, нередко не могли уплатить штраф в 5-10 солидов [515] LVis., VIII, 3, 14; VIII, 1, 6; IX, 1, 21 Egica. . {108}

Расставаться со свободой приходилось и должнику, оказавшемуся не в состоянии уплатить свой долг [516] LVis., V, 6, 5 Ch. . Нередко суд применял порабощение и в качестве самостоятельной меры наказания. Обращением в рабство карались такие преступления, как похищение свободной женщины и насилие [517] LVis., III,3, 1; III, 3, 2; III, 3, 14. , кража детей свободных и продажа их в рабство [518] Ibid, VII, 3, 3. , сожительство свободной женщины с рабом [519] Ibid., III, 2, 3. , проституция, аборт [520] Ibid., III, 4, 17; VI, 3, 1. , оскорбление либертином своего бывшего хозяина [521] Ibid., V, 7, 9. . Рабами становились также люди, приговоренные судом к смертной казни, но нашедшие убежище у алтаря [522] Ibid., III, 2, 2. . Церковь, в свою очередь, установила обращение в рабство в качестве кары за различные правонарушения [523] К их числу относились заговоры и государственные преступления, гадания и предсказания, невыполнение клириками обета целомудрия, различные виды нарушений церковными либертинами установленных для них правил поведения (Conc. Narb., can. 14; Conc. Tolet. IV, can. 71; Conc. Hisp., II, can. 8; Conc. Tolet. VI, can. 10). Характерно, что когда церковь — уже накануне крушения Толедского королевства — решила радикальным образом покончить с той опасностью, которую, по мнению епископов, представляла perfidia judaeorum, Толедский собор постановил: обратить всех евреев в рабство, раздать их христианам и запретить им освобождать таких рабов (Conc. Tolet. XVII, can. 8). .