Александра Бахметьева - Полная история христианской церкви

Со времен Адриана Иерусалим назывался Елия и был известен язычникам под этим именем.

Святые _ буквально, со старославянского, «свыше ятые (взятые)» — люди, во Христе духовно возросшие и очистившиеся, при жизни удостоенные обещанных Спасителем блаженств и сверхъестественных дарований. Иначе святые именуются праведными, избранниками или угодниками Божиими (угодившими Богу). Они являются нашими ходатаями перед Богом, имеющими благодать помогать живущим на земле людям. Святые имеют различные чины: пророков, апостолов, мучеников, святителей, преподобных, бессребреников, блаженных и праведных. Первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами: Адам, Ной, Авраам и др. Пророками называют, как правило, ветхозаветных святых, которые по внушению Святого Духа предсказывали судьбы Израиля и будущее пришествие Спасителя. Апостолы — это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он послал проповедовать Царствие Божие. Между ними апостолы Петр и Павел носят звание Первоверховных, как наиболее потрудившиеся в распространении веры Христовой. Апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов, написавшие Евангелия, называются евангелистами. Мученики — это те христиане, которые претерпели мучения и смерть за веру в Иисуса Христа. Те же, кто пострадал, но остался в живых, именуются христианскими исповедниками. Первыми отдали жизнь за Христа и почитаются Церковью, как первомученики, архидиакон Стефан и святая Фекла. Звание великомучеников носят святые, которым довелось пережить особенно тяжкие пытки и поношения: св. великомученик Георгий, св. великомученицы Варвара и Екатерина и др. Священно-мученики — сонм христианских священнослужителей, иереев и епископов, засвидетельствовавших свою веру принятием страданий и мученической кончины. Святителями называют епископов (архиереев), угодивших Богу посредством самоотверженного служения Церкви илюдям: свт. Николая Чудотворца, свт. Алексия, митрополита Московского и др. Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст по величине своего богословского дара называются Вселенскими учителями, то есть учителями всей христианской Церкви. Преподобные _ монахи, достигшие святости путем сохранения девства, поста и молитвы: Сергий Радонежский, Серафим Саровский и др. Преподобные, претерпевшие мучения за Христа, имеют звание преподобномучеников. Бессребреники — это целители, которые служили ближним безвозмездным врачеванием болезней, телесных и душевных: Косма и Дамиан, великомученик и целитель Пантелеймон и др. Праведными именуются святые миряне, пришедшие к высоте семейной или общественной добродетели: праведные Иоаким и Анна, Иулиания Лазаревская, о. Иоанн Кронштадтский. Помимо прославленных Церковью святых, в поколениях христиан существовало также много угодников Божиих, имена и подвиги которых нам неизвестны.

Ruinart

Со времен Адриана Иерусалим назывался Елия и был известен язычникам под этим именем.

Максентий (Максенций) Аврелий (ок. 280 _ погиб 28.Х.312.) _ римский император с 28 октября 306 г. При поддержке преторианской гвардии и плебса сам себя провозгласил императором, добившись поддержки италийских городов, провинций Испании и Африки. Победил Галерия в 307 г., но в 312 г. был разбит Константином I и утонул в Тибре. Максентий _ последний из императоров, который стремился возродить величие языческого Рима. При Максентии была воздвигнута колоссальная базилика его имени.

Максимиан Аврелий Валерий (ок. 250–310) _ римский император с 286 по 305 г. По происхождению иллириец, большой друг Диоклетиана, который и провозгласил его цезарем, а в 286 г. получил титул августа и соправителя Диоклетиана. Управлял западной частью империи, имея резиденцию в Медиолане (Милане). С 285 по 298 г. подавил ряд восстаний в империи. Хотя вместе с Диоклетианом в 305 г. оставил престол, в 307 г. по просьбе сына поднял мятеж, пытаясь вмешаться в борьбу преемников императора. В 310 г. пытался захватить Южную Галлию, но был разбит Константином I и покончил самоубийством в Массалии (ныне Марсель).

Максимин Дайя Валерий Галерий _ римский император в 309–313 гг. — выходец из Иллирии, племянник Галерия. С 305 г. цезарь восточной части империи, в 309 г. получил титул августа. Так же как и Максимиан и Максентий, жестоко преследовал христиан. В 313 г. потерпел поражение от Ликиния (Лициния).

Имя одного из богов; по-другому — Арес — бог войны, сын Зевса и Геры; культ Ареса — франкского происхождения.

Речь идет о Миланском эдикте, провозглашавшем свободное исповедание христианства. С 320 г. Ликиний, однако, опять стал проводить в подчиненных ему провинциях политику преследования христиан, а в 324 г. был разбит Константином I в битве при Адрианополе, взят в плен и вскоре казнен в Фессалониках.

Память 4 °Cевастийских мучеников чтится Церковью 9/22 марта.

Евсевий. «Жизнь Константина». Ч. II, гл. 16.

Евсевий пишет, что он запретил вообще жертвы идолам; но это противоречило бы указам, им же приводимым. Другие писатели объясняют это именно тем, что он запретил от имени императора и за его здравие приносить жертвы.

Слово «единосущный» по-гречески «омоусиус», а «омиусиус» — значит «подобосущный», что было ближе к мнению ариан, которые таким образом изменили смысл предложенного выражения.

Нужно заметить, что Константинополь снабжался хлебом только из Египта. Незадолго до этого был казнен философ Сосипатр, которого обвиняли в том, что будто он чарами задерживает попутный ветер.

Святитель Афанасий Великий — архиепископ Александрийский (293_ 373), выдающийся богослов, вдохновитель борьбы с арианами — еретическим течением, отрицавшим Божество Христа. Многочисленные сочинения Афанасия посвящены защите догмата о двух ипостасях Христа, соединенных между собой неслиянно и нераздельно. I Вселенский собор встал на сторону Афанасия и провозгласил догмат о Троичности Божества в Отце, Сыне и Святом Духе. Другой важной заслугой св. Афанасия стало введение монашества в круг принятой церковной практики и церковных связей. До этого на пустынножительство смотрели как на инициативу отдельных верующих, новую, странную, а по чьему-то мнению, и опасную. Проповедь учителей пустыни отличалась от проповеди, произносимой в городах. В ней содержалась острая критика мира и, в том числе, образа жизни некоторых церковнослужителей, которые с окончанием гонений старались занять наиболее почетные, влиятельные и выгодные места. В ходе борьбы с арианами свт. Афанасию несколько раз пришлось уходить в пустынные области Египта и пережидать волнения. Здесь он имел возможность лично убедиться в святости жизни отшельников и положительной роли для Церкви зародившегося монашеского движения. Свт. Афанасий состоял в личной дружбе с обоими отцами монашества — Антонием и Пахомием — и сам был убежденным аскетом. Он всячески покровительствовал иночеству перед властями, утверждал в Церкви идеалы монашеского жительства, первым предпринял рукоположение иноков в священнический и епископский сан. Стараниями свт. Афанасия пустынножительство было принято Церковью как одна из возможных форм благочестия. Само оно при этом усвоило необходимые начала церковности: соборную упорядоченность, иерархичность, преемство учительства и рукоположения, потребность в поддержании единого для всей Церкви богослужебного строя. Последуюгцая история подтвердила правоту святителя Афанасия. Монашеское движение духовно возросло и окрепло, став средоточием ревности, совестью христианства в новых условиях. Оно воспитало множество святых: иерархов, богословов, молитвенников, чудотворцев. Богатые духовные возможности иночества были окончательно признаны, когда Церковь передала в руки монашествующих исключительное право епископского управления.