Александра Бахметьева - Полная история христианской церкви

Мелания Римляныня (388–439 гг.) — внучка Меланин (старшей, * 410 г.); в ранней юности была выдана замуж за юношу1 из столь же знатного и славного рода, как и сама. Вопреки ее желанию вести целомудренную жизнь супруг желал иметь наследников их богатых владений. Однако их ребенок умер, и сама Мелания едва осталась жива. После этого супруг уступил настойчивым просьбам и отпустил ее в монастырь. Когда в 410 г. вестготы разграбили Рим, Мелания удалилась на Сицилию, затем поселилась в Нумидии, позднее жила в Иерусалиме, где основала монастырь. Церковь чтит ее память 31 декабря.

Грациан Флавий (359- 25.08.383) — римский император с 17 января 375 г., сын Валентиниана I, еще с 367 г. стал соправителем отца, а после смерти последнего принял в Трире управление западной частью империи. В 378–383 гг. по его инициативе шла борьба с алеманнами, сарматами и вестготами на Рейне и Дунае. После гибели своего дяди Валента Грациан провозгласил Феодосия императором Востока. Но еще более значительны были заслуги Грациана перед христианской Церковью.

Максим был родом из Египта. Прибыв в Константинополь позже свт. Григория, он сразу привлек к себе внимание строгим образом жизни, длинной одеждой и именем философа, а также якобы пережитыми им и страданиями при гонении от ариан. Войдя в доверие к свт. Григорию, который даже публично как-то почтил Максима добрым словом, он решил сам себя поставить епископом. Максим склонил на свою сторону одного пресвитера Константинопольской Церкви, семерых египтян, нескольких епископов и даже самого патриарха Александрийского Петра, подкупил нескольких судей из Александрии. Ночью, когда больной Григорий лежал дома, они вошли в храм и начали посвящать Максима в епископы. Однако под утро собравшийся народ разогнал это нечестивое сборище, и они продолжили «рукоположение» в доме какого-то музыканта. Изгнанный Максим поспешил во Фракию, к Феодосию, надеясь с его помощью снискать Константинопольскую кафедру, но Феодосии с гневом прогнал его и велел удалиться из Константинополя. Поспешив в город, он затем удалил оттуда всех ариан, возвратив церкви столицы православным.

Феодосий I Великий (11. 01. 374 17.01.395) римский император с 19 января 379 г. Наследовал престол после смерти Грациана, объединив по смерти Валентиниана II в своих руках Восток и Запад. В 382 г. заключил мир с ветготами и расселил их южнее нижнего течения Дуная. В 388 г. устранил узурпатора Магна Максима, который пытался свергнуть с престола Валентиниана II (поводом к узурпации послужило якобы покровительство арианам, которое оказывала в действительности мать императора Юстина, вторая жена Валентинина 1).В 394 г. Феодосии предпринял новый поход на Италию, свергнув узурпатора Евгения, возродившего язычество после убийства Валентиниана II, и наконец объединил в своих руках империю. Проводил активную религиозную политику, опираясь при этом на свт. Амвросия Медиоланского: в 391–392 гг. запретил языческие культы и жертвоприношения, гадания по внутренностям животных, были изданы законы против отступников от христианской веры, а также направленные к укреплению церковного благочиния. В 394 г. Феодосии запретил проводить Олимпийские игры, являвшиеся символом язычников Греции. Своих сыновей, Аркадия и Гонория, провозгласил соответственно в 383 и 393 гг. августами, что привело после смерти Феодосия к фактическому разделению империи на Восточную и Западную.

Патриарх-буквально, с греческого, «старший отец», «старейший» — лицо, начальствующее по правам старшинства в родовой или церковной иерархии. В библейской истории патриархами называют родоначальников еврейского племени: Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. В те времена права старшего мужчины в семье и почитание его считались важнейшими. Такая семья называется поэтому «патриархальной».В последующие времена титул патриарха носил председатель синедриона — верховного религиозного, правящего и судебного органа иудеев. В новозаветной Церкви патриархами первоначально назывались епископы главенствующих провинций. В христианской истории таковых насчитывается пять: епископы Римский, Александрийский и Антиохийский (по определению Первого Вселенского Собора) и, дополнительно к ним, Константинопольский и Иерусалимский епископы (Халкидонский Собор 451 г.). Все пять патриархов признаются самостоятельными и равными между собой, тем не менее Римский папа и Константинопольский патриарх, как представляющие Церковь перед властями столиц Запада и Востока, играли в церковном управлении более важную роль. Притязания Рима на исключительное положение в иерархии в конечном итоге и привели к великому разделению Церквей на Западную (католическую) и Восточную (православную).В Русской Церкви патриаршество было установлено в 1589 году. Этот момент отмечает собой наступление полной самостоятельности и зрелости русского Православия, переход к нему исторического первенства от Константинополя, оказавшегося под исламским владычеством. В 1703 году царь Петр I упразднил патриаршество на Руси и поставил церковное управление в зависимость от государства. Вновь Русская Церковь вернулась к патриаршей власти только в 1917 году. По Уставу и церковным канонам патриарх избирается на Поместном Соборе, посредством тайного голосования, пожизненно. Патриаршество не означает еще одной степени посвящения, но административную должность и право между другими епископами иметь честь «первого среди равных». Патриаршее достоинство подчеркивается посредством особенных деталей архиерейского облачения: посоха, саккоса и др., а также особым титулом, в Русской Православной Церкви звучащим как «Святейший Патриарх Московский и всея Руси».

Григорий Богослов, Назианзин ("329–389) — великий учитель и святитель Вселенской Церкви, благодаря которому учение о Святой Троице получило формы и понятия. Сущность его учения выражается формулой: Бог един по существу и троичен по ипостасям, а единство Лиц Троицы определяется словами: одно Божество, одна Сущность, одна природа, но вместе каждое Лицо имеет свои особенности: нерожденность Бога Отца, рожденность Бога Сына и ниспослание Бога Духа Святого. Святитель Григорий оставил богатое творческое наследие: 45 «Слов», около 240 писем и собрание стихотворений. Особенно важны «Пять слов о богословии» и давшие проповеднику имя Богослова, а также «Слово о поставлении епископов и о догмате Святой Троицы» и др Они направлены против ариан и последователей Македония. Большая часть писем и стихотворений написаны святителем в последние годы жизни. Среди литературных произведений самое важное — автобиографическая поэма о его жизни.