А. Крамер - Раскол русской Церкви в середине XVII в.

Если «Никоновы» (а на деле — царские) реформы — убийство древнерусской культуры, то царь Алексей Михайлович — ее убийца; добил ее его сын Петр; в начале царствования Петра она еще подавала последние признаки жизни в виде, например, строгановских церквей (которых всего-навсего 4).

Совсем иначе «вели себя» старообрядческие архитектура и искусство; они, наоборот, — русские на 99 %, а подсмотренного в Петербурге барокко в них 1 %. Точно так же, как средневековые русские, старообрядцы понимали (или, скорее, чувствовали): можно, должно, «нормально» и неизбежно использовать иностранные новации, но в качестве дополнений, декора, деталей или стимула для развития своего; основа произведения старообрядческого искусства всегда оставалась русской.

Естественно возникает вопрос: а не изжила ли себя старообрядческая культура и, в частности, литература, к 1917 г.? Вопрос этот — спорный; некоторые признаки такого «изживания» есть, но все же я склоняюсь к ответу: нет, не только не изжила, но и пережила короткий период подъема и расцвета (в некоторых областях, например, в пении — несомненно) в 1905–1917 гг., который продолжался бы и дальше, если не был бы сломан и пресечен искусственно. В советское время опять, как и с середины XVII по конец XIX вв., была сделана попытка уничтожить старообрядческую культуру и литературу, на этот раз под другими лозунгами и при помощи гораздо более мощных технических средств. Если при царе Алексее Михайловиче и точно так же при имп. Николае Павловиче, старообрядцы могли, как описано выше, отсидеться от властей Mipa сего в глухом лесу, то от вертолета отсидеться негде; без печи — не прожить, а дым — не спрятать. Уничтожена ли старообрядческая культура за эти 70 лет (а в советской Прибалтике и в Румынии — за 40) окончательно, или опять выжила в подполье, и, если выжила, то насколько она в тесноте подполья изуродована — покажет будущее; если поживем, то увидим.

1) Н. Тальберг. История русской Церкви. Джорданвилл 1959. T.I.

2) А. В Карташев. Очерки по истории русской Церкви. М.1993. Т.2.

3) Старообрядческий журнал «Церковь». (В каждой годовой подшивке есть материалы, касающиеся ранней истории старообрядчества).

4) Ф. Е. Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви. Барнаул 1999.

5) С. М. Соловьев. История России с древнейших времен.

6) Русский биографический словарь.

7) Н. Ф. Каптерев. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад 1914.

8) Н.Ф.Каптерев. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад 1912.

9) Н.Ф.Каптерев. Царь и церковные московские соборы XVI и XVII столетий. В журнале «Богословский вестник» за сентябрь 1906 г.

10) Н. Ф. Каптерев. Патр. Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. М. 1913.

11) Л. С. Варакин. Исправление книг в XVII столетии. М. 1910.

12) Стоглав. СПб. 1863.

13) Древнерусское искусство. (В каждом томе воспроизведены памятники, демонстрирующие то или иное перстосложение).

14) Симеон Денисов. Виноград Российский. Рукопись, гектографированная в начале XX в.

15) Поморские ответы. М.1915.

16) Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. М. 1960.

17) Псалтырь. М.7159 (1651 г.).

18) Л. А. Дурново. Очерки изобразительного искусства средневековой Армении. М.1979.

19) Н. А. Мещерский. Изучение древних славяно-русских литургических рукописей. Спецкурс, читанный на филологическом факультете ЛГУ в 1977 г. Машинопись.

20) Труды отдела древне-русской литературы Пушкинского дома. Вып.33.

21) Св. Димитрий Ростовский. Розыск о раскольничьей брынской вере. Киев 1903.

22) Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. М.1989.

23) Е.Е.Голубинский. К нашей полемике с старообрядцами. М.1905.

24) Г.Флоровский. Пути русского богословия. Париж 1937.

25) С. А. Зеньковский. Русское старообрядчество. М.2006.

26) В. И. Буганов, Л.П.Богданов. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. М.1991.

27) Н. Субботин. Переписка раскольнических деятелей. M.1887.

28) А. Дмитриевский. Приезд в Астрахань восточных патриархов Паисия Александрийскаго и Макария Антиохийскаго. Киев 1904.

29) О. Н. Садовая. Старообрядческие полемические сочинения о браке XV1I1 — первой трети XIX в. В сборнике «Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода». Новосибирск 1982.

30) В. О. Ключевский. Западное влияние и церковный раскол в России XVII в. Во 2-м сборнике статей, с. 373. Пг. 1918.

31) В. О. Ключевский. Курс русской истории. Часть 3. М.1908.

32) Л. Н. Пыпин. История русской литературы. Т.2. С-Пб.1907.

33) Н. И. Костомаров. История раскола у раскольников. В сборнике его сочинений под условным названием «Раскол». Смоленск 1994.

34) Стефан (Яворский) митр. Рязанский. Камень веры. М. 1843.

35) Н.Гиббенет. Историческое изследование дела патр. Никона. СПб. 1882–1884,

36) Питирим en. Нижегородский. Пращица противо вопросов раскольничьих. М.1721.

37) Л. Н. Пушкарев. Юрий Крижанич. Очерк жизни и творчества. М.1984.

38) Л. С. Лавров. Никон, митрополит Новгородский и Великолуцкий (1649–1652). В журнале «София» № 1 за 1999 г.

39) Митр. Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. М.1994.

40) А. М. Панченко. Русская культура в канун петровских реформ. Л. 1984.

41) Проезжая по Московии. Россия в мемуарах дипломатов. М.1991.

42) Россия XV–XVII вв. глазами иностранцев. Л. 1986.

43) Известие о рождении и воспитании и о житии святейшаго Никона патриарха московскаго и всея России, написанное клириком его Иоанном Шушериным. М.1908.

44) Журнал «Старообрядческая мысль». Киев.1910.

45) А. С. Елеонская. Русская публицистика второй половины XVII в. М. 1978.

46) Статьи инока Никодима. М.1911.

47) Древнерусская книжность. Л. 1985.

48) Дипломатические сношения Москвы с Римом в XV и XVI вв. В журнале «Русская Старина» за октябрь и ноябрь 1903 г.

49) П. Милюков. Очерки по истории русской культуры. С-П61902.

50) И.Нильский. Семейная жизнь в русском расколе. С-П61869.

51) Журнал «Исторический вестник».

52) А. П. Богданов. Перо и крест. М. 1990.

53) Старообрядческие календари.

54) В.М.К. <���Владимiр Михайлович Карлович> Исторические исследования служащие к оправданию старообрядцев. Т.2. Черновцы 1887.

55) А. П. Лебедев. История греко-восточной Церкви под властию турок. 1903.

56) Истинное оправдание правоверных христиан, крещением поливателным во Христа крещаемых. М. 1913.

57) Б. Николаев. Очерк истории поповщины с 1846 года.

58) Макарий митр. московский и коломенский. История русской Церкви. 1883.

59) Прот. И. Мейендорф. Византия и Московская Русь. Имка-пресс 1990.

60) Н. Ю. Бубнов. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII века. СПб 1995.