Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

«Среди 13 работ, которые я представил на выставке во дворце искусств в Минске в 1980 г., была одна, названная «Летний театр». — Так фашисты, юмор которых был своеобразен и циничен, назвали уничтожение после экзекуции в открытых ямах трупов своих жертв…

На картине по обе стороны бульдозера, который сгребает в яму для сжигания тела убитых и замученных, я написал две чёрные фигуры. С одной стороны, это эсэсовец с автоматом, с другой — заключённый со звездой Давида на груди.

По поводу этой второй фигуры разразился сильнейший скандал. По мнению некоторых горячих голов, выходило, что этой картиной я оскорбил евреев. Но я то знал что пишу.

Ведь это же факт, что среди внутрилагерного начальства, тех же жестоких капо, а также в зондеркомандах, которые сжигали трупы, было много евреев.

Мне говорили, что это ложь. Я стоял на своём. Тогда в один из лагерей уничтожения в Польше был спешно отправлен министр культуры. Ему показали документы, подтвердили, что да, так оно и было. Тем не менее скандал разрастался. Требовали убрать если не саму картину, то знак с груди заключённого…

Против меня начался настоящий террор. Незнакомые люди неоднократно звонили домой: ночью, рано утром… с угрозами: «Ты теперь не жилец, мы тебя убьем, а работы уничтожим»…

Потом мы с сыном обнаружили, что из тринадцати работ по крайней мере восемь были повреждены ударами рукой, кулаками…

Писали в ООН, ЮНЕСКО, в «Нью-Йорк таймс». Без устали вещали об «антисемитской» работе «Свобода», «Голос Америки», не считая других подголосков. Со многими письмами, даже на имя Брежнева… Я расписывался, что «ознакомился», брезгуя их читать. Потому что глубоко был убеждён: ни в одной моей картине не было ни капли лжи…

В конце концов в мастерскую приехал Петр Машеров (глава БССР) и сказал:

«Я, вообще-то понимаю, почему весь этот сыр-бор… Но у меня к тебе всё-таки личная просьба — убери ты эту звезду. Так надо». Я уважал Петра Мироновича, потому, немного поколебавшись согласился…».

Да, Пётр Миронович Машеров в СССР был редчайший человек, — благодаря ему БССР была, пожалуй, самой развитой и обеспеченной республикой. П.М.Машерова в Белоруссии искренне, по-настоящему любили и уважали все. Пожалуй, только один политический деятель в СССР удостаивался такого уважения — А. А. Громыко. Но… —

В 1998 г. в России можно было увидеть сборник еврейского автора-сиониста из Белоруссии Генриха Рутмана, в котором есть его трактат под названием «Некоторые размышления о веке и вечности сионизма в год 100-го юбилея». Эта работа посвящена юбилею первого сионистского конгресса в Базеле (29–31 августа 1897 г.). Заглянем в этот трактат, в названии которого содержится тонкий неумышленный юмор в стиле Жванецкого — речь идёт о «вечности» сионизма, хотя фактически и по признанию автора трактата сионизму исполнилось всего 100 лет…

В своей работе Г. Рутман рассказывает, что когда-то встретил П. М. Машерова в картинной галерее Минска и подслушал разговор Машерова с кем-то из своих спутников, в котором произнёс роковые слова: «Сионизм не вечен».

Может Пётр Машеров исходил из факта создания еврейского государства и сути сионистской идеи, озвученной её авторами? А может Машеров эту идею неправильно понял — и чем-то согрешил? — Ибо Генрих Рутман злорадно отмечает: «Через несколько дней Петра Мироновича не стало, а его слова, к счастью, не стали пророческими. Идеи сионизма живут».

После этих слов Г. Рутмана неизвестность повисает над читателем книги — вроде сионистская идея в понимании Т. Герцля реализована окончательно — государство Израиль создано уже давно, в 1948 г. и вместе с этим знаменательным для евреев событием сионистская идея должна остаться в истории — там в 1948 г. Что так браво пытается теперь в самом конце XX века объяснить Г. Рутман о живущем сегодня сионизме? Что мешает Г. Рутману, живущему в Белоруссии, лично реализовать сионистскую идею Т. Герцля — купить билет на самолёт и через несколько часов оказаться в Израиле?

Может у Рутмана нет денег на билет, — и ему надо помочь? Или Г. Рутман по каким-то причинам не может собрать свои вещи и доехать до аэропорта? А может Рутмана, живущего в Белоруссии, не отпускает, не выпускает из страны этот деспот Лукашенко? Может этот тиран, прагматик и завистник Лукашенко не хочет, чтобы в Израиле было одним умным человеком больше?

Г. Рутман сам открывает завесу этой загадочности и одновременно понятие «вечного сионизма» —

«А через год еврейскому государству будет пятьдесят. Сегодня — это молодое, динамично развивающееся государство с чёткими идеологическими ориентирами, большим экономическим, техническим, научным и культурным потенциалом, что обеспечивает, несмотря на сложные и острые противоречия, довольно высокую динамику развития. И приятно осознавать, что евреи Белоруссии (видимо — и России) как и раньше, играют в этом процессе далеко не последнюю роль. Ни в этом ли скрыта вечность сионизма».

Да… изумительно — «ни в этом ли скрыта вечность сионизма»? — что «евреи Белоруссии (России, и Украины и т. д.) как и раньше, играют в этом процессе (процветания Израиля) далеко не последнюю роль», руководствуясь «чёткими идеологическими ориентирами», тогда как в Белоруссии и в России 1998 год был самым чёрным, и намёков на процветание вовсе не наблюдалось. Как всё это понимать? –

Г. Рутман свою зарплату посылает на развитие Израиля? Или Г. Рутман хочет взять и пришвартовать Белоруссию и другие славянские страны к берегам Израиля, внеся тем самым свой вклад в его процветание? А может он хочет сделать Белоруссию вторым Израилем — как это было с XVIII века и до 1936 г.?

Когда книга Г. Рутмана появилась в России в 1998 г. — именно в этом году в России популярный радиожурналист с белорусской фамилией Г. Цибулин и ещё более популярный тележурналист центрального государственного телеканала Михаил Понамарёв — вдруг «почему-то» одновременно старательно упрощённо и ложно объясняли многим миллионам российских граждан суть сионистской идеи. А в это время доблестные наши русские генералы Степашин, Бардюжа и др. под неусыпным руководством Б. Березовского и прочих еврейских олигархов рьяно охотились за патриотами, за патриотическими брошюрками безобидного и смешного комуняки Ампилова и такими же листовками Баркашова, пугая российское население грозными речами с телеэкранов.

1998 г. был для планеты и России особым годом, апогеем в истории гегемонии евреев на нашей планете в XX веке, и события этого года мы рассмотрим отдельно в следующей главе.

Глава 5. Россия и планета 1998–2001 гг.

Глеб Павловский:

«…государства к концу двадцатого века у нас фактически не существовало».

Эту главу начнём с продолжения темы предыдущей главы о контроле над планетой и успехах в этом вопросе еврейского сообщества и руководства США.