Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

Тут можно читать онлайн Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Лекции Президентам по Истории Философии и Религии
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    неизвестен
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 91
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии краткое содержание

Лекции Президентам по Истории Философии и Религии - описание и краткое содержание, автор Роман Ключник, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Лекции Президентам по Истории Философии и Религии - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Лекции Президентам по Истории Философии и Религии - читать книгу онлайн бесплатно, автор Роман Ключник
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

На свете существует и сплочённо работает демократическая инквизиция. И чем она настойчивее и активнее, тем больше жертв, мук и крови потребуется в будущем для того, чтобы люди отрезвились и образумились от этого демагогического угара…». Иван Ильин показал актуальность этого вида зла.

Интересно, что на протяжении XX века взгляды великих русских мыслителей: В. Соловьёва, Л.Толстого, Н. Бердяева, И. Ильина и даже Иоанна Кронштадтского и Павла Флоренского подвергались критике руководством православной церкви. Имена этих многочисленных критиков от простых священников до служителей высокого сана история и не сохранила, а имена великих русских мыслителей остались. И сегодня какой-либо священник, или любой «свободный» человек, а в особенности современный российский интеллигент, который никогда глубоко не вникал ни в вопросы истории, ни в вопросы философии, ни в вопросы теологии, но очень недоверчиво или критически относится к главам этой части книги — уверенно думает, что он умнее величайших мыслителей человечества: В. Соловьёва, Л. Толстого, Н. Бердяева, И. Ильина…

Какому-то молодому человеку может показаться, что мы занимаемся чем-то очень далёким и оторванным от сегодняшней реальной жизни — мы рассматриваем исторический момент двухтысячелетней давности, конфликтную ситуацию среди евреев в древнем Риме, занимаемся вроде бы абстрактными философскими и теологическими рассуждениями. Но после прочтения этой части книги, уверен, многие поняли — каков этот Мир, как он устроен; поняли — что приходится в этом Мире обязательно выбирать, и даже бороться. А усвоив эту часть книги многие читатели поймут причины многих исторических событий.

Глава 9.

Роль Православной Церкви в современной России. Роль России в современном Мире. Национальная идея.

Какой-нибудь просветлённый православный монах, просвещённый масон, йог или буддист может критически сказать: «Это всё рассуждения. Рассудком Бога не понять и не познать. Другое дело мистическое постижение Бога». Этим этот человек отсекает человеческий интеллект, утверждает ненужность человеческого интеллекта, ума, образования. Как будто человеческий интеллект и Дух, духовность несовместимы; как будто причастность через интеллект к Богу, к Духу невозможна…

Слово «мистика» у нас имеет нехороший негативный саркастический оттенок, но если понимать в положительном ракурсе, то конечно, — причастие к Богу, откровения и Божественные озарения могут дать больше сотни страниц рассуждений, но… Но на эту тему могут между собой обмениваться, если захотят и увидят в этом какой-либо смысл, только те, кто это пережил сам, а таковых немного. А тем, кто не пережил мистические откровения, это объяснить трудно.

Как объяснить человекам этот Мир? Можно, конечно, доказывать что-то или Кого-то чудесами, но печальный опыт Иисуса Христа должен служить убедительным уроком.

Как объяснить этот Мир большинству умных людей, которые способны понять? Только средствами им доступными — знаниями, разумом и логикой, демонстрацией конечных результатов долгого интеллектуального труда выдающихся мыслителей человечества, а также и их выводов в результате откровений. Если большой объём этой накопленной ценной информации проанализировать и систематизировать, то получается глубокая цельная картина знаний о Мире, правильное мировоззрение.

И пусть не смущает православного верующего наличие в этой книге много ценной информации из разных Священных книг и выдающихся мыслителей разных национальностей и разных вероисповеданий. Существует ещё не малое количество верующих, которые по своей неграмотности думают, что Бог появился только с рождением Иисуса Христа, а до этого времени Бога не было или это всё были «неправильные» боги разных народов.

Созданию некоего единого научного, истинного мировоззрения сильно мешали на протяжении всей истории человечества не только личные заблуждения, часто недружелюбное противостояние верующих различных религиозных конфессий, но и противопоставление науки и религии, и даже противопоставление религии и философии. Хотя религию без философии очень трудно себе представить. «Философия есть совместное познание Бога и самого себя», — объяснял один из основателей христианства Святой Августин.

«По мере развития человека идёт развитие чувства синтеза, и с помощью его он начинает корректировать данные интуиции, делая их всё более и более независимыми от собственной личности. Конечное развитие соединённое вместе интуиции и чувства синтеза выливаются в Откровение, высшую познавательную способность… Наука и религия, столь долго имевшая лишь потенциальную связь через философию, теперь всё больше сходятся между собой и с удивлением констатируют единство мировоззрений…» — утверждал наш непознанный и незаслуженно забытый гений Владимир Шмаков, за обладание книг которого зачинщики переворота 1917 года и захвата России расстреливали на месте.

«Итак, мы видим, с самого начала ошибки религии и науки были ошибками неполного развития. Обе они были первоначально в зачаточном состоянии, обе достигли более полного развития; недостатки обеих всегда заключались в их неполноте; разногласие между ними всегда было только последствием их неполноты, и по мере того, как они приближаются к конечной форме, между ними устанавливается полная гармония», — так красиво на своём любимом эволюционном коне въезжал в историю человечества Герберт Спенсер.

И в этой книге философия и религия не мыслимы друг без друга, они не только дополняют и объясняют друг друга, но являются неразрывным единым.

Всегда найдётся религиозный фанатик, который заявит: «Я верую и этого достаточно. У меня есть твёрдая вера, я постоянно молюсь, посещаю церковь — и мне ничего больше не надо». Но ведь, представленные знания только укрепляют веру, и противоборствуют тем рассуждениям, которые пытаются поколебать веру. Усилить веру, усилить уверенность, подкрепить веру знаниями и логикой разума — разве это плохо? А разве плохо — если у какого-либо человека в результате изучения Мира появилась вера в Бога, и кто-то стал верующим?

Этому религиозному фанатику любого вероисповедания я скажу: «Я тебя очень уважаю, потому что ты веришь в Бога. Я очень уважаю твою веру, твою стойкость и категоричность. Ты лучше многих людей: ты хороший семьянин, ты не можешь быть наркоманом, преступником, педерастом и т. д. Но я не согласен с твоей категоричной узостью и в доказательство привожу конкретный исторический пример, задам очень болезненный вопрос:

«Почему до 1917 года почти всё население Россия было верующим, а после, вдруг большинство россиян, бывших христиан, бывших мусульман стало крушить с удовольствием свои храмы по призыву инородных и даже иностранных комиссаров? Этот российский парадокс объясняется легко — потому что вера была поверхностно-формальной: так учили родители, так учили в школе на уроке Божьем, так учил в церкви священник, а при посещении церкви когда-то надо было даже формально расписаться о посещении. Ведь от многих людей на вопрос: «Почему ты веришь в Бога?» можно услышать: «Все верят, и я верю… Верю, потому что верю в судьбу… Верю на всякий случай, потому что в мире ещё много не познанного, неизвестного» и т. п. Это вид поверхностной массовой веры.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Роман Ключник читать все книги автора по порядку

Роман Ключник - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Лекции Президентам по Истории Философии и Религии отзывы


Отзывы читателей о книге Лекции Президентам по Истории Философии и Религии, автор: Роман Ключник. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x