Владимир Рудаков - Монголо–татары глазами древнерусских книжников середины XIII‑XV вв.

Список У. См.: Там же. С. 535.

Список У. См.: Там же. С. 540.

Это списки У и С. См.: Там же. С. 535, 550–552, 555. Как показал А. А. Горский, «выражение « поганый царь Мамай» (курсив наш. — В. Р .), встречающееся только в списке С «Задонщины», скорее всего, не восходит к авторскому тексту». См. подр.: Горский А. А. И сторико-поэтическая концепция «Задонщины»… С. 83.

Ср.: « поганыя плъки половецкыя »; « поганыя головы половецкыя »; «великое буйство подасть Хинови »; «наводити поганыя на землю Русскую ». См.: ПЛДР. XII век. М., 1980. С. 374, 376, 378, 380, 382.

Первым акцентировал внимание на том, что в «Задонщине» эпоха Куликовской битвы сопоставляется с эпохой «Слова о полку Игореве», Д. С. Лихачев. По его мнению, автор «Задонщины» отождествил половцев с татарами, а битву на Каяле — с поражением на Калке и символически противопоставил, таким образом, начало иноземного ига (события, описываемые в «Слове») и его конец. См. подробнее: Лихачев Д. С . «Задонщина» // Литературная учеба. 1941. № 3. С. 90–96; Он же. Национальное самосознание Древней Руси. М.; Л., 1945. С. 76–78; Он же. Культура Руси эпохи образования Русского централизованного государства (XIV — начало XVI в.). Л., 1946. С. 86–88; Горский А. А. И сторико-поэтическая концепция «Задонщины»… С. 70.

Лихачев Д. С. Ч ерты подражательности «Задонщины»… С. 306.

Сказания и повести… С. 14, 20, 25 и далее.

См. подробнее: Горский А. А. И сторико-поэтическая концепция «Задонщины»… С. 71.

«Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 538, 539, 544, 546, 554. Судя по всему, именно на этом основании Д. С. Лихачев построил свой вывод о «настойчивом именовании» татар половцами. См.: Лихачев Д. С. Ч ерты подражательности «Задонщины»… С. 306. Указанная параллель также восходит к «Слову». Ср.: ПЛДР. XII век. С. 372, 380, 382, 384.

«Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 535, 547–548.

« От Калатьския рати до Мамаева побоища » (как сообщает автор «Задонщины», в это время «тугою и печалию покрышася (Русская земля)») прошло по списку У — «170 лет», по спискам И-1 и С — «160 лет» (в списке К-Б приведенная фраза дана без указания на время: «от тоя рати и до Мамаева побоища» (см.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 548. См. также: Дмитриев Л. А., Лихачева О. П. И сторико-литературный комментарий // Сказания и повести… С. 381, 383).

Соловьев А. В. А втор «Задонщины»… С. 190.

Горский А. А. И сторико-поэтическая концепция «Задонщины»… С. 113.

Характерно, что в ряде списков указывается на то, что «исекша христиани поганые полки ». См.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 539, 544.

Там же. С. 535, 537, 539, 540, 542, 545, 547, 549, 552, 555.

Списки У и И-1 (см.: Там же. С. 537, 543). В К-Б и С указанное чтение понято по-иному. Ср.: «поганыя татарове на поля на наши наступають, а вои наши отнимаютъ »; «поганыи татарове поля наступаютъ, а хоробруя нашу дружину побивают » (см.: Там же. С. 549, 553). Судя по всему, первоначальное чтение сохранилось в У и И-1; составитель К-Б переосмыслил его по созвучию («вои» вместо «вотчины»), а составитель С — по смыслу («дружина» вместо «вои»).

Там же. С. 539, 545, 547.

Указание на это присутствует практически во всех списках «Задонщины». См.: Там же. С. 535–538, 540–543, 545–546, 548, 550–554 и далее.

Т. е. к периоду до 70-80-х годов XV века — времени, которым датируют К-Б. См.: Горский Л. А. И сторико-поэтическая концепция «Задонщины»… С. 109.

Горский А. А. П редставления о защите Отечества в средневековой Руси (XI‑XV вв.) // Мировосприятие и самосознание русского общества (XI‑XX вв.). М., 1994. С. 9, 11.

Горский А. А. И сторико-поэтическая концепция «Задонщины»… С. 112–113.

Там же. С. 113.

ПЛДР. ХIII век. М., 1981. С. 130.

Федотов Г. П. С тихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991. С. 96.

Данилевский И. Н. З ападноевропейские земли в летописном понятии «Русская земля» // Древняя Русь и Запад. Научная конференция. Книга резюме. М., 1996. С. 55. Ср.: «религиозной, а не этнической принадлежностью определялось… национальное лицо людей, проживающих на территории Руси… Быть русским и православным «христианином» значило одно и то же». См.: Купреянова Е. Н., Макогоненко Г. П. Н ациональное своеобразие. С. 21. Интересно, что в списке У «Задонщины» призыв постоять за «Русскую землю» оказывался вполне заменимым на призыв защитить «христианьскую веру». См.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 536.

Клибанов А. И. «О светло светлая и красно украшенная земля Русская!» // Новый мир. 1980. № 9. С. 176. Интересно, что и в «Сказании о Мамаевом побоище» — позднем отклике на Куликовскую битву — понятия «Русская земля» и «православная вера» практически неразделимы. См.: Сказания и повести… С. 25.

Относительно других анималистических символов «Задонщины», заимствованных из «Слова» (например, сравнение татар со « стадами лебедиными »), см.: Демин А. С. Д ревнерусская литературная анималистика // Древнерусская литература. Изображение природы и человека. М., 1995. С. 92.

«Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 537, 542, 552. Если судить по памятникам XII‑XV веков, переносными значениями слова « волк » являются «противник христианского учения», «еретик». См.: СлРЯ XI‑XVII вв. Вып. 2. М., 1975. С. 314.

См. значение слова « потяти » — «убить», «зарубить», «обезглавить» и др. СлРЯ XI‑XVII вв. Вып. 18. М., 1992. С. 37.

Список У. См.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 536.

ПЛДР. XII век. С. 374.

Ср.: И-1 — «луче посеченным пасти , а не полонянымъ въспети от поганыхъ»; К-Б — «лучши бы есмя сами на свои мечи наверглися, нежели намъ от поганыхъ положеным пасти»; С — «лучьжи ш бы нам, господине, посеченым быти, нижли полоненым быти от паганых татар». См.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 543, 550, 554.

Сказания и повести… С. 14.

Там же. С. 14–15.

Там же. С. 14.

НПЛ. С. 75; ПСРЛ. Т. 1. Вып. 2. Изд. 2-е. Л., 1927. Стб. 464; Т. 2. М.; Л., 1962. Стб. 780.