Владимир Рудаков - Монголо–татары глазами древнерусских книжников середины XIII‑XV вв.
- Название:Монголо–татары глазами древнерусских книжников середины XIII‑XV вв.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Квадрига
- Год:2009
- Город:Москва
- ISBN:978–5-904162–09–2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Владимир Рудаков - Монголо–татары глазами древнерусских книжников середины XIII‑XV вв. краткое содержание
Ордынская тема — важнейшая в средневековой русской литературе. Монгольское нашествие представляло собой рубежный момент в истории Руси и именно так воспринималось современниками событий и ближайшими потомками.
Реконструкция представлений о монголо-татарах, предпринятая на материале памятников древнерусской литературы, позволила определить наиболее важные аспекты восприятия ордынцев, проследить эволюцию взглядов средневековых авторов на феномен завоевания и выявить наиболее характерные способы изображения «поганых». Интерпретация деталей описания, содержащих оценочные характеристики монголо-татар, позволила выявить установки сознания XIII‑XV веков, определявшие систему координат, с которой древнерусские книжники подходили к осмыслению и изображению происходящих событий.
В. Н. Рудаков сумел заметить и прояснить восприятие русскими людьми пришельцев, предопределившее и результаты нашествия, и длительность пребывания земель под властью ордынских ханов, и освобождение от ордынского владычества. Ключом к пониманию восприятия книжником татар стали тексты исторических источников, упущенные предшественниками: так называемые общие места, устойчивые формулировки, цитаты из Библии и святоотеческой литературы. В. Н. Рудаков основывается на системе доказательств, которые могут быть проверены каждым. В основе выводов максимально точное выявление смысла, заложенного автором источника в его текст, что дает ему возможность понять своего «собеседника из прошлого».
Такой подход позволил по-новому увидеть события, известные каждому со школьной скамьи, увидеть нашу историю глазами человека, который историю «делал», а, значит, лучше понять его и себя самого.
Монголо–татары глазами древнерусских книжников середины XIII‑XV вв. - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
НПЛ. С. 61. Ср.: ПСРЛ. Т. 1. Вып. 2. Стб. 446.
491
Сказания и повести… С. 14.
492
Там же. С. 14.
493
Там же. С. 15.
494
Сказания и повести… С. 15.
495
Там же.
496
Салмина М. А. К вопросу о датировке… С. 124.
497
См.: ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. М., 1965. Стб. 135; НПЛ. С. 376. См. подр.: Горский А. А. О титуле «царь» в средневековой Руси (до середины XVI в.) // Одиссей. Человек в истории. 1996. М., 1996. С. 207; Он же. Москва и Орда. М., 2000; С. 87–89; Он же. «Всего еси исполнена земля Русская…» Личности и ментальность русского средневековья: Очерки. М., 2001. С. 134–149.
498
Сказания и повести… С. 16.
499
Сказания и повести… С. 18.
500
Среди значений слова « напрасно » — « стремительно », « поспешно », а также « опрометчиво », « сильно », « жестоко », « насильственно », « попусту » и др. См.: СлРЯ XI‑XVII вв. Вып. 10. М., 1983. С. 192–193.
501
ПЛДР. XIII век. С. 440 и др.
502
Сказания и повести… С. 22.
503
Там же. С. 20.
504
Там же.
505
Там же. С. 21.
506
Там же.
507
Сказания и повести… С. 22–23.
508
Там же. С. 23.
509
Там же. С. 17.
510
Здесь « плотный » в значении « воплощенный ». См.: СлРЯ XI‑XVII вв. Вып. 15. М., 1989. С. 103–104.
511
Сказания и повести… С. 20.
512
Там же. С. 16.
513
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 778–782.
514
Сказания и повести… С. 16, 18, 20.
515
Там же. С. 16.
516
Там же. С. 22.
517
Там же. С. 16–18.
518
Сказания и повести… С. 17.
519
Там же. С. 18.
520
Там же. С. 21.
521
Там же. С. 25.
522
Там же. С. 25; ПСРЛ. Т. 26. М.; Л., 1959. С. 125.
523
Сказания и повести… С. 25, 73. Ср.: ПСРЛ. Т. 26. С. 125–126.
524
Там же. С. 26, 28; ПСРЛ. Т. 26. С. 126.
525
Там же. С. 33.
526
Там же. С. 28; ПСРЛ. Т. 26. С. 128.
527
Дмитриев Л. А. П ублицистические идеи «Сказания о Мамаевом побоище» // ТОДРЛ. Т. 11. М.; Л., 1955. С. 151.
528
Указанное чтение представляет собой заимствование из «Задонщины». См.: Сказания и повести… С. 33, 45.
529
Там же. С. 26.
530
Там же. С. 28.
531
Там же. С. 37.
532
Там же. С. 43.
533
Там же. С. 25. В аналогичном месте Летоп. читается: « царь от восточныя страны» (см.: ПСРЛ. Т. 26. С. 125), то же чтение представлено и в Распр. (см.: Сказания и повести… С. 73). Всего в Осн. титулом «царь» Мамай назван более 40 (!) раз.
534
Там же. С. 16.
535
Сказания и повести… С. 26, 27. О представлениях того времени о должном поведении великого князя перед лицом нашествия «поганых» см.: Приложение 2.
536
Сказания и повести… С. 35, 89; ПСРЛ. Т. 26. С. 134. Особый иерархический статус Мамая косвенно подтверждает митрополит Киприан, к которому Дмитрий Иванович приходит за советом накануне похода. Киприан советует Дмитрию « тех нечестивых дарми утолити четверицею сугубь», а если это не поможет («аще того ради не смирится»), «ино Господь его смирить, того ради Господь гръдым противится, а смиренным благодать дает» (см.: Сказания и повести… С. 28–29). Несмотря на то что митрополит сначала ведет речь о татарах вообще («тех нечестивых»), ясно, что главным образом он имеет в виду именно Мамая (Господь «его» должен смирить). В приведенном пассаже «преосвещенный митрополит» предлагает великому князю задобрить «царя», оставив Господу прерогативу «смирить гордого» темника.
537
Характерно, что в поздней Кипр. приведенная реплика Олега Рязанского до неузнаваемости изменена — вместо ссылки на невозможность противостояния Мамаю по, так сказать, причине иерархического неравенства «князя» и «царя» рязанский князь удивляется возможности борьбы с «таковым силным царем». См.: Там же. С. 59.
538
Там же. С. 28.
539
Там же. С. 41.
540
Там же. С. 46.
541
См.: Горский А. А. О титуле «царь»… С. 208–210; Он же. «Всего еси исполнена земля Русская…» С. 145–149.
542
Срезневский И. И. М атериалы… Т. 3. СПб., 1912. Стб. 620–621.
543
Сказания и повести… С. 25. Ср.: ПСРЛ. Т. 26. С. 126.
544
Сказания и повести… С. 26; ПСРЛ. Т. 26. С. 125.
545
Сказания и повести… С. 38; ПСРЛ. Т. 26. С. 137.
546
Ср.: Охотникова В. И. П ространная редакция… С. 18–19.
547
По мнению Л. А. Дмитриева, наделение Мамая дьявольскими чертами призвано было усилить противопоставление «поганого» Дмитрию Ивановичу, поскольку «за всеми его (Дмитрия. — В. Р .) поступками и делами стоит Бог». См.: Дмитриев Л. А. П ублицистические идеи… С. 151.
548
Сказания и повести… С. 26, 48; ПСРЛ. Т. 26. С. 126.
549
I Петр. 5: 8. См. подробнее: Орлов А. С. О б особенностях формы русских воинских повестей (кончая XVII в.) // ЧОИДР. 1902. Кн. 4. С. 30; Адрианова-Перетц В. П. О черки поэтического стиля Древней Руси. М.; Л., 1947. С. 89.
550
Демин А. С. Х удожественные миры древнерусской литературы. М., 1993. С. 111; Он же. Древнерусская литературная анималистика… С. 98–99. Ср.: Белова О. В. С лавянский бестиарий: Словарь названий и символики. М., 2000. С. 111–113, 159–162.
551
Сказания и повести… С. 32; ПСРЛ. Т. 26. С. 132.
552
Пс. 70: 4; 81: 4; 96: 10; 139: 4–5. Ср.: «слово «грешный» в славянских переводах ветхозаветных текстов очень часто обозначает «дьявол» (синоним — «лукавый»)». См.: Дмитриев Л. А., Лихачева О. П. И сторико-литературный комментарий… С. 397.
553
Ср.: Дмитриев Л. А. П ублицистические идеи… С. 151.
554
Сказания и повести… С. 25–26, 28, 73–74. Ср.: ПСРЛ. Т. 26. С. 126.
555
Там же. С. 26, 74; ПСРЛ. Т. 26. С. 126.
556
Сказания и повести… С. 30, 37.
557
Там же. С. 43.
558
Там же. С. 47.
559
Сказания и повести… С. 38.
560
Там же. С. 45.
561
См.: Там же. С. 35.
562
Там же. С. 30.
563
Там же. С. 36.
564
Там же. С. 37.
565
Там же. С. 41.
566
Там же. С. 35, 41.
567
См. подр.: Горский А. А. П редставления о защите Отечества… С. 11; Он же. «Всего еси исполнена земля Русская…» С. 62–69.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
