Фулканелли - Тайна соборов

Пояс Офферуса прорезают скрещенные линии , похожие на те, что появляются на поверхности приготовленного по всем правилам ( canoniquement ) растворителя. Этот Знак ( Signe ), согласно Философам, служит для наглядного обозначения совершенных достоинств и высокой чистоты меркуриальной субстанции. Мы уже не раз говорили и повторяем ещё раз, что вся задача алхимического искусства сводится к тому, чтобы Ртуть приняла этот знак . Старые авторы называли его Печатью Гермеса, Солью Мудрецов (средневековое написание слова соль, Scel , близко к слову печать, Sceau , — что нередко сбивает с толку искателей Мудрости, — Меткой и Клеймом Всемогущего Бога ( empreinte du Tout-Puissant ), Его сигнатурой , а также Звездой Волхвов ( Etoile de Mages ), Полярной звездой и т. д. Эта геометрическая диспозиция сохраняется и становится ещё более отчётливой, когда золото растворяют в Ртути, чтобы вернуть его в первичное, юное ( jeune ) или обновлённое ( rajeuni ), состояние, другими словами, превратить в младенца-золото . Поэтому меркурия — верного слугу ( loyal serviteur ) и Печать земли ( Scel de la Terre ) — называют ещё Источником юности ( Fontaine de Jouvence ). Философы выражаются вполне определённо, когда заявляют, что сразу после растворения в ней золота ртуть (mercure), как истинная мать (mère), вынашивает ребёнка, Сына Солнца, Маленького Царя ( королька, Roitelet ), ведь золото и впрямь вновь обретает жизнь в её чреве . «Ветер (так называют крылатую летучую ртуть) лелеет его в своём чреве», — говорится в « Изумрудной скрижали » Гермеса. Мы находим скрытое выражение этой положительной истины в пироге с сюрпризом ( Gâteau des Rois ), который подают в семейном кругу в день Богоявления, праздник, посвящённый явлению Младенца Иисуса Христа царям-волхвам и язычникам. Традиция утверждает, что к колыбели Спасителя волхвов привела звезда , послужившая предзнаменованием ( signe annonciateur ), Благой Вестью о его рождении. Как и материя, этот пирог несёт в себе знак благодати — младенца, называемого обычно голышом или купальщиком ( baigneur ). Это Младенец Иисус, которого нёс Офферус, служитель или странник ; это золото в бане ( l'or dans son bain ), или купальщик; это запечённый в пироге боб , волчок- сабо, колыбель или почётный крест , но ещё и рыба, «плавающая в философском море», по выражению Космополита [126]. Заметим, что в византийских базиликах Христос иногда изображался подобно сиренам — с рыбьим хвостом. В таком виде он представлен и на капители церкви Сен-Брис в Сен-Бриссон-сюр-Луар (деп. Луаре). Рыба — иероглиф Камня Философов в изначальном его состоянии, потому что камень, как рыба, рождается и живёт в воде. Среди рисунков с алхимическими печами, выполненных в 1702 г. П.-Г. Пфау [127]есть один, где рыбак с удочкой вытаскивает из воды отменную рыбёшку . В других случаях её аллегорически ловят сетью или тонким неводом , чьи клетки символически представлены на Богоявленском пироге [128]: их делают, накладывая крест-накрест нитки. Укажем также на другой, более редкий, но не менее яркий эмблематический образ. За семейным столом у друзей, пригласивших нас на пирог, мы не без некоторого удивления вместо обычных ромбиков увидели на нём развесистый дуб . Место голыша заняла фарфоровая рыбка — морской язык, sole (лат. sol, soils , солнце). Ниже, говоря о золотом руне, мы остановимся на герметическом значении образа дуба . Добавим, что пресловутая рыба Космополита, Echinéis ( прилипала ), как он её называл, — не что иное, как oursin (лат. echinus, морской ёж ) или ourson , медвежонок LIII , откуда Petit Ourse, Малая Медведица , созвездие, где находится Полярная звезда LIV . Панцири ископаемых морских ежей, которые где только ни находят, представляют собой как бы некую поверхность с исходящими лучами, своего рода звезду. Поэтому Лиможон де Сен-Дидье советует приверженцам герметического учения «править свой путь по северной звезде ».

Таинственная рыба — рыба самая что ни на есть царская . Того, в чьём куске пирога она окажется, объявляли царём и чествовали как царя. А между тем царскими рыбами некогда называли дельфина (dauphin), осетра, лосося и форель, предназначавшихся, как считалось, для царского стола. Символика тут явная, ведь старший сын государя ( fils aîné des rois ), наследник престола, именовался Дофином , то есть дельфином, царской рыбой . Кстати, рыбаки на лодке в « Mutus Liber » ловят сетью и удочкой именно дельфина . В особняке Лальмана дельфин порой выступает в качестве декоративного элемента: на среднем окне угловой башенки, на капители столба, а также в верхней части небольшого жертвенника в домовой церкви. То же происхождение у Ichtus ( рыбы ) римских катакомб. Мартиньи [129]приводит любопытный рисунок из катакомб — на нём рыба в волнах, а у неё на спине — корзина (corbeille) с хлебами и некий длинный красный предмет, возможно, чаша с вином LV . Корзина на рыбе — иероглиф, обозначающий то же самое, что и пирог с сюрпризом. Она сделана из полос бересты, наложенных крест-накрест. Чтобы не распространяться на эту тему чересчур долго, завершим свои сопоставления; под конец, однако, для людей любознательных упомянем о корзине (corbeille) Вакха — цисте ( Cista ), — которую во время вакханалий носили цистофоры. В цисте, как говорит Фр. Ноэль [130], заключалось всё самое мистическое.

Законам традиционной символики подвластно даже тесто пирога: оно слоёное (то есть состоящее как бы из листов), и наш голыш в нём, как закладка в книге. Сендивогий своеобразным образом подтверждает символику пирога с сюрпризом. Он свидетельствует, что полученная Ртуть имеет вид каменистой, рассыпчатой и слоистой массы. «Поглядите на неё внимательно, — говорит он, — и вы заметите, что она вся слоёная». Вещество даёт кристаллические слои, которые накладываются друг на друга, как книжные листы ; его и прозвали слоёной землёй, земляными листами, книгой с листами и т. д. Поэтому первовещество Делания символически представляет книга , открытая или закрытая в зависимости от того, подверглось первовещество (première matière) Великого Делания обработке или оно просто извлечено из руды. Нередко книга закрыта, что соответствует грубому (brat) состоянию минеральной сущности (substance), и как бы опечатана семью полосками. Это знак семи последовательных операций, каждая из которых снимает одну из печатей. Такова « Великая Книга Естества », хранящая на своих страницах откровения как профанных наук, так и сакральных таинств. Книга написана простым языком, и читать её легко, но прежде её надо найти (trouver), что довольно сложно, и открыть (ouvrir) — а это и вовсе трудоёмкое занятие LVI .