Фулканелли - Тайна соборов

Геты, как и готы, часто отождествлялись со скифами. И это не случайно. Многое здесь нам станет понятным, если пользоваться применительно к истории не формационным и не этническим, а сословно-варновым подходом. Готы, равно как и геты, вовсе не «этнос», не «племенной союз», не «нация», а варна, страта, сословие, а если точнее, сословие воинское, благородное. И язык их арготический-артанийский-аркадский, иными словами, кабала, иносказательный язык прославления «герба», понимаемого в настоящем случае предельно расширительно. Имя готов , как и гетов , восходит к санскритскому кшатрии , скифо-иранскому ксай ( царь, князь ), отсюда греческое гетайры, свита царя , украинское гетман (букв.: военный человек ), отсюда китай-город , то есть город, где живут люди воинского сословия: цари, князья, благородные всадники , да и, собственно, русское Китай (вместо China, Цинь и т. д.), обозначение дальневосточной империи . Искусство благородных конных, арготьеров , происходит от этих искусных в слове воителей.

(XV) В русской эзотерической традиции скоморохов-офеней сама феня или блатная музыка называлась маяк . Это общий язык посвящённых, заимствованный «деклассированными элементами», людьми дна, блатными. Но помимо блатной музыки существовал также язык мазыков или музыков , именовавшийся огнём или светом . См.: Андреев А. Очерки русской этнопсихологии. — СПб.: Тропа Троянова, 2000 (Мир Тропы). Этим языком владел наиболее внутренний круг посвящённых, чьи воззрения на мир во многом сближаются с герметическими.

(XVI) Реконструируя традиционную онтологию, мы неизбежно приходим к космогонизму слова. Речь логосов , исходящих из универсальной Идеи, формирует бытиё. Имена становятся духами вещей , а затвердевая, образуют телесные (но не матриальные!) формы , внутри которых заключается материя. Имена окликают вещи из небытия. Предметы образуются, будучи зачатыми от субъектов-имён и бесформенной тьмы-меона-материи . В Средневековье происшедшая из этого древнего воззрения философская доктрина была поименована реализмом . Это учение фактически было разгромлено сторонниками номинализма , отрицавшими реальное существование универсалий , являющихся в гносеологии тем же, чем в онтологии являются идеи .

(XVII) Габрикус и Бейя ( Gabricus & Beya ) — супружественные брат и сестра, персонажи трактата « Arisleus in visione » («Арислей в видении»). Веков К.А. переводит имя Beya буквально: Добра .

(XVIII) Ср. с XI эмблемой из « Убегающей Аталанты » Михаила Майера.

(XIX) Здесь мы сталкиваемся с очень сложным мифо-историческим комплексом, практически не поддающимся дискурсивному изложению. Герметики часто пользовались двойным ключом. Тёмно излагая плохо известные исторические или мифологические сюжеты, они намекали на их аллегоричность и возможность их прочтения на языке Великого Делания. Иран , страна Ариев , получил своё имя от ряда сакральных, фонетически связанных между собой имён, чью историческую преемственность относительно друг друга в настоящий момент средствами господствующей науки определить невозможно. С одной стороны, это Арта, правда, правь, порядок . С другой стороны, areša ( ареша ), медведь , иероглиф привилегированного сословия, аристократии . Но также это и агнец, овен (лат. aries ). Троя, будучи иранским выселком, стала колыбелью Рима, латинской цивилизации. Светило, восходяще над морем , упомянутое Фулканелли — это Венера , ведшая Энея ( Венея в прочтении презираемого официальной историографией замечательного исследователя XIX в. Егора Классена). Чтобы ещё раз обратить внимание на связь между Ираном и некоторыми народами Европы, Фулканелли ссылается на провансальский язык, поскольку хорошо известна связь провансальского алъбигойства с иранским манихейством .

Что же хотел этим сказать Адепт? По-французски сталь пишется как acier , что является неточной графически, но точной фонетически анаграммой aries . Веков К.А. отмечает, что в русской анаграмме слово acuer перетекает в сера . А одним из иероглифов серы является лев , чьим субститутом в некоторых областях Евразии выступает медведь (авест. areša ). Впрочем, рассуждение о меди-Венере, матери венедов будет здесь не столь плодотворным, сколь сопоставление души с пауком , плетущим паутину . Здесь шаг до ответа на главный вопрос Философов.

(XX) Известны ещё три неевангельские, но и не -апокрифические версии легенды о трёх царях-волхвах. В частности, историю волхвов находим в « Золотой легенде » Жака де Воражена (готовится к публикации в нашем издательстве), « Легенде о трёх святых царях », записанной Иоанном Хильдесхаймским (Иоанн Хильдесхаймский. Легенда о трёх святых царях. — М.: Энигма, Алетейа, 1998), а также в западно-русском изложении (см: Перетц В.Н. Повесть о трёх королях-волхвах в Западно-русском списке XV века. — СПб., 1903). Первые две версии совершенно очевидным образом являются следствием прямого заказа римо-католической церкви. Третья версия более гетеродоксальна. В частности, там говорится, что волхвы пришли на Запад, уже будучи «разделены с телом», что можно понимать двояко. Также легенда утверждает, что третий волхв был «моурином (мавром) чёрным».

(XXI) Применительно к алхимии понятие amateur означает не просто любитель, но алхимик-теоретик.

(XXII) Совершенно очевидно, что речь здесь идёт о первоматерии Делания , иначе, о том, из чего , а не о «тайном учении Гермеса», которое, разумеется, «блаженная подземная Богоматерь» олицетворять не стала бы при всём желании (подобный перевод не адекватен не только по отношению к герметике, но и к элементарным представлениям об истории культуры и религии). Одним словом, перед нами всё тот же чешуйчатый дракон , главный аркан царской науки, дикий субъект, содержащий в себе двоих .

(XXIII) Здесь впору напомнить про ветхозаветного Иону во чреве кита, витриол, зелёного льва Рипли и Тессона, Филалетовы зелёные луга и зелёных мальчиков Майера. Зелёный — цвет Венеры, меди . Согласно « Философским обителям », зелёный цвет «указывает на высыхание земли, поглощение вод и рост новообразованого тела» (см. Фулканелли. Философские обители. — М.: Энигма, 2004. С. 388). Там же (с. 492) сказано, что зелёная Ртуть ответственна «за путрефакцию и регенерацию». Говоря о таинственном агенте Делания, Фулканелли также приводит « Легенду о зелёных свечах », изложенную Ипполитом Матабоном: «Одна девушка из древней Массилии ( Massilid ) по имени Марта ( Marthe ), простая работница ( simple petit ouvrière ) и давно уже сирота ( orpheline ), особо почитала чёрную Деву Подземелья. Она приносила ей все цветы, которые только могла собрать на окрестных холмах — тимьян, шалфей, лаванду, розмарин, — и каждый день, какая бы погода ни стояла, посещала мессу.