Олег Соловьёв - Русские масоны. От Романовых до Березовского

Почти одновременно с появлением первых масонских лож в столице и других городах начали возникать закрытые и полузакрытые клубы, подчас относимые к каким-то преддвериям орденских братств. Соответствует ли это действительности? Подобные объединения создавались на Западе еще в XVIII в., особенно во Франции, где сыграли немалую роль в подготовке революции. Позднее клубы укоренились в США, отчасти по инициативе масонов, в качестве филантропических ассоциаций.

Раскроем путеводитель французского отделения клуба Львов, объясняющий назначение подобных организаций следующим образом. «Выявление и объединение иногда далеких друг от друга, обладающих ценными профессиональными и гуманитарными качествами индивидуумов, кои, не состоя в клубах, никогда не повстречались бы, познакомились, оценили подобных себе, не развили бы этих качеств для совокупных действий личностей, их сил, возможностей, опытов, навыков и человеческих связей» 359 359 Association Internationale des Lions Clubs. Le Guide. Distic 10: Ile-de-France. Paris, 2000. P. 5. . Многие сочтут изложенное слишком туманным, а то и надуманным. Однако специалисты обнаружат здесь скрытый смысл, весьма напоминающий сжатое и приспособленное к текущим надобностям изложение принципа взаимопомощи «вольных каменщиков» или людской солидарности. Полагаем такую нацеленность прогрессивной и полностью отвечающей библейской трактовке общечеловеческих интересов и ценностей. Несмотря на отмеченную идейную близость к масонству, «клубы служения» не имели к нему прямого отношения с сохранением полной самостоятельности при планировании и осуществлении своих мероприятий, причем клубы Львов специально оговаривали, что не принадлежат к «тайным обществам», каковыми считались орденские братства. Разумеется, члены ассоциаций, как свободные граждане, располагали правами участия и в организациях демократического характера, включая масонские.

Значительно отличались по функциональным признакам от описанных элитарные общества. Среди них выделим «Магисте-риум», названный согласно термину средневековых алхимиков, которые именовали так фантастический волшебный камень, дарующий избранным вечную молодость и способность превращать металлы в золото и серебро. Еще в 1991 г. Международный издательский совет под руководством Э.А. Шеварднадзе и с участием видных идеологов и политиков разных стран выпустил ограниченным тиражом одноименный журнал, открывавшийся передовицей шефа, который отмечал: «Ои сфокусирован на будущее, на третий миллениум, преддверие XXI века, когда человеческая раса нуждается в Философском камне еще более, чем в средние века. Мы сможем создать Философский камень, если объединим человеческий интеллект с моралью и культурой». Демократический идеолог А.И. Яковлев призывал к примирению морали и политики. Б.Н. Ельцин ратовал в поддержку ценностей, созданных человеческой расой. «Мы встали на дорогу, которая приведет нас обратно к цивилизации», — заявил он в заключении. И только международный бизнесмен Дж. Сорос! откровенно советовал коллегам опуститься с небес на грешную землю, озаглавив свой опус «Историю делают большие деньги» 360 360 3(шоискии Л. П. Масонство и глобализм. Невидимая империя. М., 2002. С. 367—368. . Водопад пустых рассуждений обесценило вчистую безжалостное время.

Поделюсь и собственными впечатлениями о беглом знакомстве с «хМагистериумом». Я раздобыл в конце 90-х годов нужный телефон, назвался секретарше доктором исторических наук и попросил соединить с кем-либо из руководителей. Мне это удалось лишь поеме нескольких попыток. Побеседовать согласился некий Гвидон Николаевич, и через день я отправился в Столешников переулок. Среди множества вывесок я обнаружил и внушительную табличку «Магистериум», поднялся на пятый этаж и вскоре оказался в огромной комнате, заставленной большими столами и внушительными книжными шкафами. Человек пять делало какие-то выписки. Но указанию секретарши направился к письменному столу, за которым восседал менеджер, симпатичный мужчина лет сорока, который даже предложил отведать чашку кофе или чаю. Он рассказал, что клуб занимается преимущественно составлением проектов но широкому кругу проблем, в том числе для официальных учреждений и неправительственных организаций, назвав среди своего начальства А.Н. Яковлева, Дж. Сороса и других персон.

Усадив меня за свободный стол, менеджер принес увесистый фолиант, содержавший иллюстрированные биографии сильных мира сего различных держав, и начал распространяться о его серьезном международном значении, особенно среди правителей и представителей большого бизнеса. В свою очередь, я рассказал ему об итогах собственного длительного изучения масонского феномена, чем тот заинтересовался и обещал привлечь к участию в подготовке «одною проекта». Но элитарный клуб вообще не испытывал необходимости в привлечении ученых, да и масонство вряд ли его серьезно занимало. Причастность к Ордену «вольных каменщиков» не обнаруживалась вследствие явною расхождения задач.

Среди клубов «служения» выделим «Ротари» и Львов, образованных в США в 1905 и 1917 гг. по инициативе чикагских бизнесменов, масонов II. Харриса и М. Джонса, видимо, действовавших при согласии руководства своей федерации. Название «Ротари» возникло вследствие проведения собраний основателями поочередно в их офисах согласно принципу ротации. Обратимся к внушительной коллекции документов французского отделения клуба, хранящихся в бывшем Особом архиве КГБ. Согласно уставу от июля 1937 г., целью участников объявлялись «содействие и культивирование идеала служения, считающегося основой любого достойного предприятия, направленного прежде всего на развитие личных дружественных отношений членов для предоставления им возможности служить общему интересу при соблюдении высшей честности и деликатности в исполнении своих профессиональных обязанностей, дабы наилучшим образом помогать обществу, проявлять взаимопонимание, добрую волю и миролюбие, создавать и поддерживать на земле сердечные отношения между представителями разных профессий, объединенных идеалом служения». Предусматривалось три категории участников: активные, почетные и отошедшие от дел. К первым относились совершеннолетние мужчины 361 361 Женщин в клубы «Ротари» и Львов стали принимать только после Второй мировой войны. бесспорной честности, являющиеся собственниками, директорами серьезных предприятий, главы их филиалов, лица либеральных профессий и др. Среди причин исключения из клуба назывались отсутствие прилежания, пропуск четырех собраний подряд и т.д. Высшим органом считалась генерал ьная ассамблея, проводимая раз в год, которая избирала исполнительный комитет во главе с президентом и его заместителем. Эмблемой был круг, из центра которого исходило шесть лучей. На внешнем ободе круга виднелось 24 белых или золотистых зубца. Согласно масонской символике шесть лучей, печать Соломона (гексаграмма) означала восхождение адепта к высшей цели — истинному приобщению к соответствующим знаниям. Зубцы, видимо, напомииали о прочности уз, скрепляющих всех членов. Девиз гласил: «Служение выше личного».