Жозеф Мишо - История крестовых походов

Войны между крестом и полумесяцем не прекращались. Но крестоносцы сумели отстоять Иерусалимское королевство, и еще долгое время удерживали его.

Итак, главная задача христиан была выполнена. И этой победой, сакральное значение которой для Средневековой Европы трудно переоценить, завершается история Первого Крестового похода.

Учитывая значительные успехи христиан на Востоке, невозможно согласиться с встречающимися в достаточно авторитетной литературе презрительными замечаниями о глупости, бездарности и полной профессиональной непригодности европейских полководцев. В Первом Крестовом походе они сумели показать себя с лучшей стороны, ведя войну, пусть и согласно "старой германской школе" (тоже, конечно, не везде и не всегда), но вполне сплоченно, последовательно и целенаправленно, с редкой преданностью идее. Впоследствии, когда сила идеи ослабла, никакие прогрессивные воинские реформы и тактические приемы не спасли положение христианских государств на Востоке, и не остановили внутренних раздоров. А сила Духа [С прописной в оригинале. - Прим. Сосискина] первых крестоносцев поистине заслуживает всех песен, спетых в их честь, а не только эпиграмм и частушек, пусть и не менее заслуженных.

Значительным следствием столкновения с Востоком стал подъем рыцарской идеи и рыцарского Духа, вызванный необходимостью тесно держаться друг друга, а также контактом с гораздо более развитой кое в чем культурой, у которой было что позаимствовать в светской сфере, не касаясь религиозных вопросов.

Необходимость иметь постоянные войска в отвоеванных землях, постоянно подвергавшихся нападениям неприятеля, привела к учреждению военно-монашеских орденов.

Орден Госпитальеров возник еще до начала Крестовых походов как благотворительный (в каковом качестве существует и поныне). В 1048 году итальянский купец Маурус со своими сподвижниками основал в христианской части Иерусалима мужской и женский монастыри и странноприимный дом "госпиталь" для пилигримов, с часовней святого Иоанна Милостивца. После захвата Иерусалима (которому содействовали и ранние госпитальеры), многие крестоносцы по разным причинам присоединялись к монахам-госпитальерам, оставшись ухаживать за ранеными товарищами и приезжающими в Иерусалим паломниками. И к 1118 году в братстве возникла военная ветвь, куда принимали лишь отпрысков благородных семей. Так возник духовно-рыцарский орден Госпитальеров или Иоаннитов - "Орден всадников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского".

В 1123 году патриарх Иерусалимский признал еще один орден Тамплиеров, или Храмовников (если перевести буквально), получивший свое название от древнего храма царя Соломона, на месте которого, во дворце короля Иерусалимского Балдуина I, нашли пристанище основатели ордена - Гуго де Пейн и Готфрид Сен-Омер с сотоварищи. Этот орден изначально был создан как военная организация. Официальное название его - "Бедные братья Иерусалимского Храма"; на эмблеме ордена изображались два воина, едущих на одной лошади. Члены ордена давали обет бедности, целомудрия и борьбы с неверными.

В первых Крестовых походах сформировался институт геральдики, долгие века игравшей в Европе важную роль. Это особый вид языка наглядных символов - языка международного, ставшего особенно необходимым в условиях Крестового похода, в который пускались жители разных стран. Геральдика помогала избежать проблемы Вавилонского столпотворения и всегда находить "своих". А уж ориентироваться среди боя без систематизированной эмблематики было бы практически невозможно, ведь одеты и экипированы все были по разному, кто как мог себе позволить. И что же можно было увидеть в сутолоке сражения, среди толпы исступленных людей, взбешенных, мечущихся лошадей, мелькания и блеска оружия - пожалуй, легче всего было увидеть знамена, особые значки и, конечно же, щиты, на поверхность которых было очень удобно нанести определенный герб - полосу, крест, иное подходящее изображение. Вообще, обычно чем древнее, тем более просты элементы герба.

Крестоносцы, рыцари и простолюдины, носили на своей одежде, в знак идейного союза, нашитый матерчатый крест. Значительное число рыцарей изображало разного вида кресты и на своих щитах. Так этот символ стал одним из самых распространенных геральдических знаков. Почти все гербы семей и городов Западной Европы, несущие в себе крест, происходят от эпохи Крестовых походов.

Период Крестовых походов создал свое особое течение в литературе, резко выделяющееся в мире Средневекового летописания. До нас дошли хроники: "Путь за море", "Священная дорога", "Божий подвиг" и другие, чей тон повествования проникнут высоким пафосом рыцарских романов: "Мир в движении к высшей цели, радостная жертва, в которой сиянием высшего идеала озарена самая смерть...". И хотя тут же вполне откровенно описывались и многие неприглядные стороны происходившего, общее настроение не теряет своей романтической торжественности и блеска героического эпоса. Ибо в глубинных основах крестоносного движения, как и в его вершинах, обнаруживается его идеальный смысл: "единение, ради великого подвига, всего христианского братства, в котором рассыпанные члены соединились в одно тело и стареющему миру явилась надежда обновления".

Недаром и по сей день любое выступление против зла, во имя высшей цели, именуется Крестовым походом [Аминь! - Сосискин].

Литература

1. Энциклопедия военных и морских наук / под ред. Леера, Т. IV. С.-Пб. 1889.

2. Военная энциклопедия. Т. XIII. - C.-Пб. 1894, Т-во И.Д. Сытина. 1913.

3. Винклер П.П., фон. Оружие. - (С.-Пб. 1894) М. 1992.

4. Кардини Ф. Истоки Средневекового рыцарства. - М. 1987.

5. Руа. История рыцарства. - (С.-Пб. 1858) М. 1994.

6. Печников Б.А. "Рыцари церкви" - Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов. - М. 1991.

7. Печникова Р.Ю. Мальтийский орден в прошлом и настоящем. - М. 1990.

8. Спасский И.Г. Иностранные и русские ордена до 1917 года. - С.-Пб, 1993.

9. Разин Б.А. История военного искусства. Т. II. Военное искусство феодального периода войны. - М. 1957.

10. История Средних веков. Т. I. / Под ред. Косминского Е.А. - М. 1952.

11. История военного искусства. Сборник материалов. Вып. I. Военное искусство рабовладельческого и феодального общества. - М. 1951.

12. Всеволодов И.В. Беседы о фалеристике. Из истории наградных систем. - М. 1990.

13. Лакиер А.Б. Русская геральдика. - (С.-Пб. 1855) М. 1990.

14. Горелик М.В. О Бальмунге, Дюрендале и их хозяевах // Вокруг Света, № 8, 1975.

15. Добиаш-Рождественская О.А. Крестом и мечом. Приключения Ричарда I Львиное сердце. - М. 1991.

16. Nicolle, David. The Crusades. - London. 1988.

17. Nicolle, David. The Normans. - London. 1987.

18. Wise, Terense. The Knights of Christ. - London. 1984.

19. Fox-Davies, Arthur Charles. The Art of Heraldry. An encyclopedia of armory. - London. 1904.