Альберт Максимов - Нашествие. Суровые законы

Интересное сообщение про одну из глав Салического закона франков: «…этот текст был прямой производной иудейского права, и что самое важное — одной из глав Талмуда. Так, Салический закон, по крайней мере частично, и это доказано, происходил из самой сердцевины традиционных иудейских законов».

Но, как я уже говорил выше, под описываемыми евреями все же следует рассматривать других семитов — пеласгов (хотя среди них была и какая-то часть евреев, та часть, которая, в отличие от евреев Моисея, ушла на запад и потомки которых стали евреями-сефардами). Потому что и евреи, и пеласги — все они друг другу близкие родственники, жившие вместе на территории Армянского нагорья, и чьи пути разошлись в первой половине VII века. Не надо забывать, что часть исторического материала писалась в гораздо позднее время от описываемых событий. Пеласгов, которые растворились в окружающих народах, ко времени появления исторических хроник как таковых уже давно не было, а вот евреи (сефарды), пришедшие вместе с пеласгами и бывшие у тех в подчиненном положении, сохранились, тем самым появившись на исторической сцене Западной Европы.

С другой же стороны, ссылки на Талмуд и иудейское право вполне объяснимы общими корнями пеласгов и евреев. Не надо забывать, что Талмуд появился именно в Испании, а не в Хазарии-Израиле (где жили евреи, будущие ашкенази). И хотя Талмуд стал собранием религиозно-этических и правовых положений иудаизма, тем не менее, на его формирование во многом повлияли и западноевропейские семиты-пеласги.

Итак, под евреями Испании и Франции начала VIII века следует понимать семитов-пеласгов, еще не растворившихся среди местных племен. Между тем из-за того, что большинство детей пеласгов составляли дети жен-наложниц из местных покоренных племен, реальная власть на территории Западной Европы стала стремительно уходить из рук чистокровных пеласгов.

Вспомните рассказ Геродота о пеласгах греческих островов. Когда они увидели, что дети наложниц уже в детском возрасте стали доминировать над детьми пеласгиек, то пеласги убили сыновей аттических женщин вместе с их матерьми.

А вот семиты из Паннонии не разглядели будущей опасности. Фредегарий сообщал, что «сыновья гуннов, рожденные [ими] от жен и дочерей винидов, не выдержав, наконец, злобы и притеснения и отвергнув господство гуннов, …начали восставать».

Аналогичное произошло и на территории Испании и Галлии: «Однако с 711 г. положение евреев в Септимании начало серьезно ухудшаться. Дагоберт II был убит, а его потомки были вынуждены жить, скрываясь, в районе Разеса, вокруг Ренн-ле-Шато. Быть может, франкский трон был занят еще представителями боковых ветвей меровингской династии, но настоящая власть отныне была в руках майордомов, будущих Каролингов, которые мало-помалу создавали при поддержке Рима свою собственную династию. Некоторые вестготы, обращенные в католичество, начали преследовать евреев, которые тут же среагировали, открыв объятия маврам, новым хозяевам Испании».

Семиты-пеласги и призвали семитов-арабов. Давайте попробуем предположить возможную расстановку сил. Вестготский король Витица умирает в 710 году. Власть захватывает Родерих. Сыновья Витицы призывают мавров, которые уничтожают войско Родериха и захватывают за короткое время всю Испанию. Отдают ли мавры испанские земли сыновьям Витицы? Конечно же, нет. Власть остается у мавров. Это разумно. Тем не менее, сыновья Витицы не были ими забыты, они получили во владение богатые земли. Что ж, лучше немного, чем ничего. Я думаю, что и другие знатные пеласги тоже не оказались обделенными.

Но вот Пелайо (Пеласгию) этого показалось мало, и он восстал. Однако в 717 году он был схвачен маврами и заключен в крепость. Не казнен! Не потому ли, что он был в числе тех, кто и призывал своих семитских родичей на испанскую землю? Вскоре Пелайо бежит (или был освобожден?) и возвращается в Астурию, которая становится независимым королевством.

А неподалеку, в Нарбонне, королем становится Агила, сын (так считают некоторые исследователи, к примеру, Р. д'Абадаль) Витицы. Через несколько лет Агила умирает и королем становится некий Арго, которого отдельные исследователи (Р. Менендес Пидаль) отождествляют с Ардабастом, другим сыном Витицы. Этот Ардабаст, кстати, был одним из тех сыновей Витицы, которые получили от арабов богатые земельные владения.

Район Нарбонны во времена вестготов

А по цитированной выше книге «Святая Кровь и Святой Грааль» именно Нарбонна была еврейским центром. То есть землями, на которых (по АВ) проживали чистокровные пеласги. Если предположить, что Витица с сыновьями были пеласгами, то логически обоснованными станут все события, связанные с появлением арабов на испанских землях.

Территория Нарбонны оказалась зажата с двух сторон: арабами и франками (о франках пойдет разговор в книге «Нашествие. Пепел Клааса»), против которых, собственно, пеласги и пригласили арабов. И хотя «франкская монархия была лишь ответом, если не продолжением иудейской монархии Ветхого Завета — крайне интересная мысль», как пишут авторы «Святой Крови и Святого Грааля», Нарбонна не могла оставаться независимой, в 720 году ее заняли арабы. Это была единственная территория за Пиренеями, которую в течение длительного времени удерживали арабы? Почему? Ответ, думаю, ясен: благодаря местным жителям.

«Однако, в 752 г. его сын Пепин Короткий заключил множество союзов с местными сеньорами, и франки стали хозяевами Восточного и Северного Разеса. Только Нарбонн еще семь долгих лет сопротивлялся их осаде — настоящий клин, вбитый в грудь каролингской власти, который необходимо было срочно выбить».

Что же дальше? Дальше, по мнению авторов «Святой Крови и Святого Грааля» (со ссылкой на Артура Цукермана, профессора Колумбийского университета), еще любопытней. Франкский король Пепин Короткий в 759 году подписывает «договор с еврейским населением Нарбонна». Город признал его в какой-то мере последователем ветхозаветных царей и поддержал в борьбе с сарацинами; взамен франкский монарх даровал евреям Септимании землю и царя, отвечавшего их надеждам.

И в этом же самом году еврейское население Нарбонна резко повернулось против своих мусульманских союзников, уничтожило их и открыло ворота цитадели осаждавшим ее франкам. Спустя некоторое время евреи признали Пепина своим сюзереном, а он, в свою очередь, как и сообщал, основал в Септимании иудейское княжество, подчиняющееся только его власти, то есть практически самостоятельное. В Восточном и Северном Разесе был назначен король, который в романах назван Эмери или, согласно некоторым документам, Теодорих или Тьерри, по крайней мере, с тех пор, как он занял свое место среди франкской знати. А Тьерри, или Теодорих, был младшим сыном Сигиберта V и отцом Гиллема де Желлона, формально признанным Пепином и халифом Багдадским как «принадлежащим к царскому роду Давида».