Борис Кагарлицкий - От империй — к империализму. Государство и возникновение буржуазной цивилизации

Там же, с. 389.

Всемирная история, с. 213.

Впрочем, надо признать, что среди историков нет полного единства относительно того, какую из соперничавших карфагенских партий считать демократической.

История мира. Древний мир. М.: Белфакс, 2000, с. 132 (ориг. фр. изд.: L’Histoire du monde. L'Antiquité. P.: Larousse, 1993).

См.: Там же, с. 86.

Л.А. Мосионжник . Цит. соч., с. 103.

Л.А. Мосионжник . Цит. соч., с. 97.

Плутарх . Избранные жизнеописания. М.: Правда, 1990, т. 1, с. 223.

Л.А. Мосионжник . Цит. соч., с. 128.

Там же, с. 388.

При этом существование трех братьев князей в Киевской Руси — Владимира, Ярополка и Олега — никто, естественно, не отрицает, хотя параллель с мифологическим сюжетом и с историей о Рюрике, Синеусе и Труворе просто бросается в глаза. Кстати, еще раз сюжет о трех братьях повторяется в случае Ярослава, Бориса и Глеба.

См.: Кембриджская история древнего мира. М.: Ладомир, 2007, т. 3, ч. 3, с. 337 (англ. изд.: The Cambridge Ancient History. Second Edition. Cambridge University Press, vol. 3, p. 3, ch. 40).

С.А. Нефедов . Война и общество. Факторный анализ исторического процесса. История Востока. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2008, с. 31.

См.: V. Davis Hanson . Why the West Has Won: Carnage and Culture from Salamis to Vietnam. London: Faber, 2001.

А.А. Попов . Греко-Бактрийское царство. СПб.: Изд-во С.-Петербургского унта, 2008, с. 223.

Цит. по: Там же, с. 145.

История мира. Древний мир, с. 376.

А.А. Попов . Цит. соч., с. 96.

См.: История мира. Древний мир, с. 377.

Э. Дриди . Карфаген и Пунический мир. М.: Вече, 2009, с. 76.

История, социология, культура народов Африки. Статьи польских ученых. М.: Наука, 1974, с. 47.

Показателем того, насколько слабо современная историография представляет себе развитие Карфагена, можно судить по многотомной «Истории мира», подготовленной издательством «Larousse». Четко соблюдая принцип равенства культур, авторы дают описание мировых событий в строгом хронологическом порядке, перемежая сообщения о греках и римлянах отчетами о событиях, происходивших в Китае и Индии, о жизни ольмеков и развитии цивилизации в Африке. Однако даже при таком подходе история Карфагена, насчитывавшая несколько столетий, не удостоилась отдельной главы, он упоминается исключительно в связи с его борьбой против Рима. В течение XX века археологические исследования позволили несколько дополнить картину, но, как признает французский историк Эди Дриди, враждебные пуническому миру греко-римские авторы остаются основными источниками, «если мы не хотим свести историю Карфагена к скупым отчетам о проведенных раскопках и к изучению отдельных предметов» ( Э. Дриди . Цит. соч., с. 10).

Ch. Wickham . Framing the Early Middle Ages: Europe and the Mediterranean, 400–800. Oxford: Oxford University Press, 2005, p. 10.

Ibid., p. 80.

Ibid., p. 10.

Л. Мюссе . Варварские нашествия на Западную Европу: волна вторая. СПб.: Евразия, 2006, с. 140–141.

Там же, с. 140.

Там же, с. 141.

С.А. Нефедов . История России. Факторный анализ. Екатеринбург, 2009, т. 1, с. 102.

Там же, с. 99.

Легко заметить, что баллады о Робине Гуде отражают не просто социальный конфликт средневекового английского общества, но и совершенно конкретное противостояние между сельским населением и правящим классом на почве «права охоты».

Кстати, сами участники событий прекрасно понимали связь между тем, что происходило на берегах Балтики, в Испании и в Палестине. См.: Крестоносцы и Русь. Конец XII-1270 г. М.: Индрик, 2002.

Характерно, что основатель английского парламента французский аристократ Симон де Монфор, уже «приняв Крест» (то есть пообещав Папе участие в Крестовом походе), предпочел исполнению обета карьеру администратора и политического лидера в Гаскони и Англии.

П.Г. Дейниченко . Россия. Полный энциклопедический справочник. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001, с. 36–38.

См.: История России с древнейших времен до конца XVII в. М.: ACT, 1996. С. 249–50.

А. Нестеренко . Александр Невский. Кто победил в Ледовом побоище. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2006, с. 125.

И. Шерр . Германия. Цивилизация за 2000 лет. Минск: МФЦП. Т. 1, с. 294.

Э. Лависс . Очерки по истории Пруссии. М.: УРСС, 2003, с. 138.

Там же.

Разгром Сигтуны, судя по всему, был совершен совместными силами балтов и новгородцев. Трофейные ворота из шведской столицы по сей день украшают западный вход Софийского собора в Великом Новгороде, но большинство историков считают этот объект позднейшей подделкой. Вообще любопытно, что центры цивилизации гибнут от варварских набегов лишь в том случае, если уже до того находятся в упадке. В противном случае они либо успешно отбиваются от варваров (используя преимущество в технике и организации), либо быстро восстанавливаются, «побеждая победителей» за счет культурного превосходства. Точно так же печенеги, а затем половцы постепенно перешли от набегов к защите внешних рубежей Руси.

Э. Лависс . Цит. соч., с. 140.

О церкви как прообразе централизованной имперской администрации см.: The Political Economy of Merchant Empires. Ed. by J.D. Tracy. Cambridge: Cambridge University Press, 1991, p. 124.

В. Simms . Three Victories and a Defeat. The Rise and Fall of the First British Empire, 1714–1783. N.Y.: Basic Books, 2007, p. 10.

Цит. по: Э. Окшотт . Рыцарь и его доспехи. М.: Центрполиграф, 2007, с. 22 (англ. изд. Е. Oakeshott . A Knight and his Armour. London: Lutterworth Press, 1961).

Там же (Ibid., 22–23).

С. Blair . European Armour. London: B.T. Batsford Ltd., 1958, p. 107 (рус. изд. К. Блэр . Рыцарские доспехи Европы. М.: Центрполиграф, 2006, с. 115).

Позднефеодальная Европа демонстрирует разделение интеллектуального труда на два вида — бюрократический и собственно интеллектуальный. В Китае различия между этими группами не было. У греков и ранних римлян на ранних этапах истории не было бюрократии (общественная служба выступала как гражданская обязанность, давая почет и возможность влияния). В Западной Европе университеты готовили кадры как для бюрократии, так и для интеллектуальной деятельности. Но их разделение (предопределившее само становление автономной по отношению к власти университетской системы) порождено разделением полномочий между светской и церковной властью. Причем интеллектуал, как общественно значимый тип, появляется не в одной из этих систем, а за счет возникновения зазора между ними.