Ольга Грейгъ - Тайная доктрина третьего рейха

Те же тенденции уловил фюрер, когда писал в «Майн кампф»: «Искусство истинно великого вождя вообще во все времена заключается прежде всего в том, чтобы не дробить внимания народа, а концентрировать его всегда против одного-единственного противника. Чем более концентрирована будет воля народа к борьбе за единую цель, тем больше будет притягательная сила данного движения и тем больше будет размах борьбы. Гениальный вождь сумеет показать народу даже различных противников на одной линии. Он представит дело своим сторонникам так, что эти различные противники в сущности являются врагами одной и той же категории. Когда народ видит себя окруженным различными врагами, то для более слабых и нестойких характеров это только дает повод к колебаниям и сомнениям в правоте собственного дела.

Как только привыкшая к колебаниям масса увидит себя в состоянии борьбы со многими противниками, в ней тотчас же возьму верх «объективные» настроения и у нее возникнет вопрос: может ли быть, что все остальные оказались неправы и только ее собственный народ или ее собственное движение были бы правы. Но это уже означает начало паралича собственной силы».

Назначить одного врага — первыми вычислили инквизиторы; эту формулу успеха столетиями закрепляли институты веры, а за ними и политики. Ей же воспользовался и геноссе Гитлер, не открыв при этом Америки.

Главными врагами средневековой инквизиции были христианские еретики, такие как катары, тамплиеры, фратичелли и прочие «несогласные». Главным врагом испанской инквизиции во времена Торквемады суждено было стать иудейскому населению. Жестокостью и беспощадностью антисемитских кампаний инквизиция в Испании предвосхитила германский нацизм. В XIV в. многие сотни евреев погибли в погромах, учиненных с легкого слова ревностных христианских проповедников. Впрочем, еще в XIII в. евреев убивали крестоносцы, и евреи не обладали равноправием нигде в Европе; но тогда же кумир иудаистских фанатиков рабби Моше заповедал: «Господь рассеял нас между народами, чтобы мы могли обращать людей в иудаизм».

Можно припомнить, что во времена крестоносцев легкой и милосердной епитимьей — одним из милостивых наказаний еретиков — было многолетнее паломничество в Святую землю. Когда еретиков обряжали крестоносцами и заставляли служить от двух до восьми лет во имя интересов Церкви, с участием в кровопролитных походах. Еще были так называемые «малое» и «большое» паломничества. «Малое» паломничество предусматривало посещение девятнадцати разбросанных по Франции священных мест, в каждом из которых грешника пороли. «Большое» охватывало Рим, Кельн, Кентербери и прочие удаленные места. Еще одним возможным наказанием было ношение еретиками в течение всей жизни, как дома, так и на публике, нашитого на груди и на спине на все одежды большого креста. Понятно, что меченный крестом подвергался общественному унижению, осмеянию и издевательствам. Их сторонились, лишали работы, а девушки не могли выйти замуж. Эту же практику нашивок примут и во времена Адольфа Гитлера в Третьем рейхе, когда всех jude принудят носить нашивки иудейской шестиконечной звезды, или звезды Давида.

В XIV в., испугавшись преследований, многие иудейские семьи спешно отказывались от своей веры и принимали христианство. Но «обращенные» вызывали подозрения в обществе и продолжали преследоваться антисемитами. Наивысшую ненависть испытывали так называемые «иудействующие» — «конверсос», которых подозревали, что они втайне все еще продолжают исповедовать иудаизм. Но что еще хуже: с момента своего создания в 1478 г. (просуществовала до 1834 г.) испанская инквизиция положила глаз на богатства иудеев. Но иудеи и мусульмане не подпадали под юрисдикцию инквизиции. И потому врагом карательной организации церкви стали «конверсос», которые возвращались в иудаизм после принятия христианства, и могли официально считаться еретиками. Вскоре Церковь одобрила воинствующий антисемитизм, который уже открыто провозглашался с амвона известным тогда проповедником Алонсо де Эспина, страстно ненавидевшим и иудеев и «конверсос». Этот апостол антисемитизма, играя на патриотических чувствах народа, призывал к полному запрещению иудаизма в Италии путем высылки или уничтожения всех иудеев.

Приняв программу Алонсо, инквизиция развернула свою массированную антисемитскую пропаганду; спустя четыре с половиной столетия те же методы, апробированные на народных массах, будет использовать доверенный Гитлера глава просвещения и пропаганды Третьего рейха Йозеф Геббельс. «Конечно, еврей — человеческое существо, — в публичной речи в 1929 году скажет он. — Но и блоха — живое существо, только не очень приятное. Так как блоха неприятна нам, мы не обязаны позволять ей жить и процветать… скорее нашей обязанностью является уничтожить ее».

Припомним, что в мае 1933 года под руководством Геббельса было организовано первое аутодафе на университетской площади в Берлине. В преддверие этого события было изъято множество книг, авторы которых были евреями, марксистами или содержание которых не соответствовало принципам нацизма. 10 мая студенты, приверженцы нового верования — нацизма, энергично распевая патриотические песни, доставили на площадь и сложили в кучу 14 000 книг (от порнографических изданий до трудов «выродившихся» философов). Под звуки национального гимна книги облили керосином и подожгли. Йозеф Геббельс произнес речь, сказав: «Сегодняшняя церемония является символическим актом, она покажет миру, что моральные основы республики, созданной в ноябре 1918 года, разрушены окончательно. Из этой кучи пепла возникнет феникс нового духа».

Конечно, об этом вкратце уже упоминалось ранее. Но здесь следовало бы указать, что прежде чем перейти к жертвоприношениям в виде казней еретиков Церковь тоже активно сжигала и запрещала книги. Для установления монополии на знания позже был даже принят «Индекс запрещенных книг» Священной канцелярии. После чего местные трибуналы церковной канцелярии тоже стали составлять списки книг, на которые накладывался запрет. Естественно, были запрещены труда Мартина Лютера, Яна Гуса, Эразма Роттердамского и прочих еретиков. А еще — Талмуд вместе с тринадцатью переводами Библии в ее целом виде и одиннадцатью переводами Нового Завета. Особо за обновлением списков запрещенных книг следил доминиканец и бывший великий инквизитор, ставший римским папой Пием V, который для этой цели создал специальную «Конгрегацию индекса». Между прочим, этот институт просуществовал до 1917 года и в процессе своей богоугодной деятельности успел запретить труды Вольтера, Бальзака, Джордано Бруно, Виктора Гюго, Спинозы, Руссо, Стендаля, Флобера, других, а также все исторические материалы и документы о масонстве и, конечно же, все документы о самой инквизиции.