Гордон Чайлд - Расцвет и падение древних цивилизаций. Далекое прошлое человечества

В результате практически некому стало работать, деревни обезлюдели, поля были заброшены, не ухаживали за канавами и каналами. Один из жаловавшихся писал, что его деревня уменьшилась со 140 до 40 душ. Все это стало результатом плановой экономики, которая велась в интересах правящего класса, даже с биологической точки зрения став отступлением от прогресса.

В греческих городах основной выгодой от новых возможностей, появившихся в результате завоеваний Александра Македонского, стало возникновение среднего производящего класса. Если следовать за Ростовцевым, его строение следует определить таким образом: землевладельцы, чьи земли возделывались наемными рабочими или рабами; крестьяне-арендаторы, использовавшие труд низших классов; владельцы мастерских, руководившие своими наемными рабочими, рабами или свободными людьми; владельцы или наниматели лавок, кораблей и амбаров; ростовщики и наниматели рабов. Именно им мы обязаны лицезрением тех прекрасных домов, которыми восхищаемся, в частности, в Приене в Малой Азии.

Повсеместно в Греции и также в Италии количество крестьян, трудившихся на своей собственной земле, уступало под напором частных хозяйств нового типа. После 300 года до н. э. контракты на строительство храмов на острове Делос (Дилос) не давались независимым ремесленникам, работавшим с небольшими группами помощников, как происходило в V веке до н. э., они уступили место работе по договору (в современном понимании этого слова), обеспечивавшей занятость свободных граждан или чиновников.

Первоначально доходы, получаемые ими, оказались огромными. Так, александриец Зенон оставил состояние в 2 тысячи талантов, в то время как самый богатый человек в Афинах до времени Александра владел всего лишь 160 талантами. С другой стороны, по сравнению с Афинами V века до н. э. снизилась и реальная заработная плата.

На Делосе искусный ремесленник получал ежедневно четыре обола, неквалифицированный рабочий только два обола, хотя цена пшеницы удвоилась, цена вина также поднялась — в два с половиной раза, рента — почти в пять раз. Богатые горожане явно стремились проявить щедрость, помогая собственным городам подарками или займами. Займы от частных горожан государству являлись общей чертой финансов периода эллинизма, они прекрасно способствовали обустройству городов, содержанию школ и других общественных институтов. Все же усиление власти покупателей ограничивало развитие рынка и продажу товаров для широких масс.

В течение некоторого времени открытие новых рынков для экспорта и распределение среди воинов Александра содержимого сокровищниц восточных правителей маскировали нарушение равновесия. Покупательская способность оставалась высокой у хорошо структурированного среднего класса.

Однако вскоре миграция производства снова сузила экспорт. Опустошения в ходе войн, долги и конкуренция производств с мастерскими, имевшими много рабов, низвели мелких производителей и розничных торговцев до уровня пролетариата. Требования об отмене долгов и перераспределении земли привели к открытой гражданской войне в Спарте и других государствах старой Греции. Однако повсеместно средний класс упорно и успешно противостоял реформам, иногда опираясь на помощь со стороны Рима.

Конечно, сходные тенденции проявлялись и в Риме. Однако здесь добыча от захватнических войн и расширение рынка на варварском Западе смягчали кризис. Две попытки восстания крестьян на землях больших поместий, спровоцированные Гракхами в 132 и 121 годах до н. э., были подавлены олигархами сената за счет уступок новому среднему классу поставщиков, налоговых откупщиков и ростовщиков, выдачи свободного зерна городскому плебсу. Военные походы Александра, войны между его наследниками и остававшимися автономными городами-государствами, усиленная деятельность пиратов, нашествия кельтов и римская имперская политика во многом объясняют слишком высокую долю рабского труда в ремесленном производстве и сельскохозяйственной деятельности в эллинистических государствах, за исключением Египта.

Но только на рудниках и в каменоломнях рабы систематически и постоянно работали вплоть до самой смерти. Большинству предоставлялась возможность зарабатывать деньги и для себя, многие надеялись, что купят себе свободу (когда станут слишком старыми, чтобы работать!).

В материальном смысле рабы в усадьбах жили даже лучше, чем большинство крестьян-варваров. Так, Катон обеспечивал в своем поместье рабов простынями, одеялами, матрасами и подушками. Согласно раскопкам, кварталы жилищ рабов вполне соотносятся с круглыми хижинами кельтов. Большинство профессиональных людей — переписчики, доктора, учителя, управляющие производством и надсмотрщики — на самом деле являлись рабами, как и рабочие и ремесленники, причем не только в Римской империи. В качестве рабов правителей государств и министров они поднимались наверх, пользовались уважением, накапливали огромные состояния, даже держали своих рабов.

Вряд ли рабы создали класс, способный консолидировать свои интересы и выступить против своих хозяев. Скорее всего, произошло деление свободного населения на нанимателей и подчиненных им людей (согласно современной терминологии, на буржуазию и пролетариат).

Все же время от времени случались выступления рабов, впервые в истории они породили серьезные проблемы после 134 года до н. э. в Аттике, Македонии, Делосе, на Сицилии, в Италии и Пергаме. К восставшим часто присоединялись владельцы мелких крестьянских хозяйств, арендаторы и даже «свободные» работники. Все подобные попытки жестоко подавлялись армиями Рима и других государств.

Между прочим, институт рабства препятствовал проявлению идеологии, соответствующей интернациональной экономике, которая уже de facto существовала. Тем не менее некоторые эллинские философы начали переступать узкие границы полиса и даже освященные веками противоречия между греками и варварами, представляя концепцию единства человечества, эскиз которого набросал Александр после его победы над традиционными врагами своей страны.

Финикиец с Кипра Зенон, который выступал с лекциями в Афинах в Стое (отсюда и данное его школе имя стоиков ), мечтал о едином великом полисе, где все жители и члены связаны вместе собственным согласием, как он полагал, любовью. В этой связи Зенон называл рабство противоестественным явлением, рассматривая как болезнь и другое материальное зло, как неуместный внешний фактор, который мудрый человек может победить духовно. Разумный человек, даже если он раб, еще и царь, хотя и пария, ведь он обладает всеми вещами.

Подобная доктрина оказалась слишком сложной, чтобы стать объединяющей для угнетенных масс, однако могла успокоить эксплуататоров. Поздние стоики, действуя в согласии с их богатыми покровителями, обновили созданную Аристотелем концепцию «естественного раба».