Турсун Султанов - Поднятые на белой кошме. Ханы казахских степей

Судьба Тахир-хана трагична и в то же время поучительна: она подтверждает установленное в науке положение о том, что судьбу монарха кочевого (и некочевого) общества определяет не столько „законность“ его прав на престол, сколько его политика. В источниках мы находим немало примеров, указывающих на то, что прочность ханской власти зависела от того, насколько его текущая политика отвечала интересам представителей кочевой верхушки. В тех случаях, когда власть хана шла вразрез с устремлениями степной аристократии или сильно ущемляла ее права, вассалы покидали или свергали своего предводителя, безразлично — „законный“ он или нет.

Прочность власти каждого отдельного монарха в обществе определялась не только характером правления. В политической жизни предводителя кочевников, еще не утративших своего военного быта, не последнее место занимали его признававшиеся традицией положительными личностные качества. Как уже говорилось выше (глава 1, раздел 4), средневековые историки особенно восхваляют такие свойства государей, как храбрость, щедрость, справедливость и милость, „ум, который помогает раскрывать вероломство врагов“, и „дальновидность, чтобы считать удобный случай за добычу“. Напротив, чрезмерное увлечение усладами жизни в ущерб государственным делам, пьянство, жестокость и высокомерие могли отвратить от хана сердца подданных.

Тахир-хан, отличавшийся крайней жестокостью и несправедливостью и не обладавший в то же время способностями государственного мужа, как и следовало ожидать, вызвал своим правлением всеобщую ненависть, был покинут своим народом и, по словам Мирзы Хайдара Дуглата, умер среди кыргызов в бедственном положении. Это случилось не раньше 938/1531–32 гг., что явствует из сообщения, содержащегося в „Тарих-и Хайдари“ (л. 415а).

У Тахир-хана был сын; но в источнике имя его не называется. В 1526 г., когда Тахир-хан был покинут большинством султанов и воинов, его сын не оставил отца, а вместе с ним подался в район Ат-Баши и примкнул к кыргызам (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 2026). О дальнейшей судьбе сына Тахир-хана сведений нет.

Буйдаш ( Буйлаш ) — сын Адик-султана, четвертого сына Джанибек-хана. По словам Мирзы Хайдара Дуглата, после смерти Тахира „ханом стал его брат Буйдаш“. (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 44а).

Из-за отсутствия соответствующего материала невозможно дать историко-психологическую характеристику этого хана. Хотя Буйдаш пребывал в ханском достоинстве более 20 лет, о событиях его правления мало что известно. В мусульманских источниках содержатся лишь два сообщения, в которых главным действующим лицом выступает Буйдаш-хан.

Сообщение первое. В сочинении Махмуда ибн Вали, очень надежного историка первой половины XVII в., есть такой рассказ. При правлении яркендского хана Абд ар-Рашида (1533–1560) его старший сын Абд ал-Латиф-султан из Аксу, где он был наместником отца, совершил набег на казахов, кыргызов и калмаков „и развеял ветром грабежа и разорения имущество и скот того народа“. Поскольку действия могольского султана „перешли все границы“, то казахи и кыргызы объединились и, когда Абд ал-Латиф в пятый раз совершил набег на их йурты и, добившись успеха, возвращался к себе в Аксу, пустились преследовать султана. Объединенные силы казахов и кыргызов во главе с Буйдаш-ханом обрушились на Абд ал-Латифа внезапно: могольское войско было разбито наголову, а Абд ал-Латиф-султан погиб. Абд ар-Рашид-хан, получив эту прискорбную весть, столь стремительно выступил в поход, что авангард его войска скоро догнал арьергард объединенных сил Буйдаш-хана в окрестностях Иссык-Куля. Казахский хан „обратил лицо в долину бегства“, и Абд ар-Рашид с главными силами преследовал его дней двадцать, пока, наконец, настиг в местности Килма-Каджура. Военачальники выстроили ряды и оба жаждущих битвы войска приблизились друг к другу, подняли боевой клич; цепкорукие удальцы и славные бахадуры бросились вперед, и воспылал огонь битвы. Пыл сражения затянулся; с обеих сторон полегли сотни смельчаков; в конце концов Абд ар-Рашид одержал победу: а Буйдаш-хан с остатками разбитого войска „спасся благодаря быстроте ног скакуна“ (Бахр ал-асрар, т. 6, ч. 2, л. 81; МИКХ, с. 330–331).

Дата сражения у Махмуда ибн Вали не указывается; но из его обстоятельного рассказа видно, что только Абд ал-Латиф-султан предпринял против казахов и кыргызов пять грабительских походов. Неоднократно водил войска против казахских владетелей и сам хан моголов Абд ар-Рашид (правил в 1533–1560 гг.). После специальных исследований В. П. Юдина и О. Ф. Акимушкина совершенно ясно, что Абд ар-Рашид-хан имел с казахами не менее трех крупных сражений; причем, в одном случае предводителю моголов противостоял Буйдаш-хан, в другом — Тугум-хан, а в третьем — Хакк-Назар-хан (МИКХ, с. 176, 235–236, 379–380, 405–408, 412, 518; Акимушкин, 1970, с. 235–241; Акимушкин, 1976, с. 264–269]. Судя по источникам, при каждом из этих военных столкновений хан моголов Абд ар-Рашид брал верх над казахами. Но его победы на поле брани не привели к восстановлению власти моголов в Семиречье, в лучшем случае Рашид-хану удалось превратить в сферу своего влияния лишь районы, непосредственно прилегающие к территории современного Кыргызстана, которые, однако, впоследствии также были потеряны, и там окончательно укрепились кыргызские племена, продолжавшие выступать совместно с казахами.

Сообщение второе. Оно содержится в сочинении Убайдуллы Самарканди „Сирадж ас-саликин ва латаиф ал-арифин“, посвященном биографии святого Лутфуллы Чусти, умершего в 979/1571–72 гг. Автор этого агиографического сочинения, ссылаясь на рассказ зятя Лутфуллы Чусти, Низам ад-Дина Ахмада, передает, что в 967/1559–60 гг. казахские султаны, в числе двадцати человек или даже больше, с Буйдаш-ханом во главе, выступили с многочисленным войском с намерением овладеть Мавераннахром (Среднеазиатским междуречьем) и дошли до Сайрама. Все население тех мест пришло в сильное смятение и впало в панику, так как не имело возможности оказать сопротивление врагам. Шейх Лутфулла был в то время болен, но, услышав об общей беде и народном волнении, он, несмотря на тяжкий недуг, стремился успокоить народ. „Дайте мне мои четки, — сказал святой старец, — я хочу поставить Преграду, чтобы насильники и враги были побеждены и не смогли бы прийти в страну мусульман“. И шейх в течение нескольких дней был занят молитвами. И тут пришла весть о том, что между казахскими и узбекскими султанами произошло кровопролитное сражение. Сначала перевес склонился на сторону казахов, и войско Шибанидов готово было обратиться в бегство, но поднявшийся вдруг сильнейший ветер с пылью подул в сторону казахов „и столь сильно одел их тучами пыли, что они обратили тыл и доставили полную победу оседлому населению“. В этой кровавой сече, говорится в источнике, благодаря молитвам шейха, около 20 казахских султанов, в том числе и сам Буйдаш-хан, сложили свои головы [Бартольд, т. 8, с. 378–380; Семенов, 1941, с. 47].