Елена Васильева - 100 знаменитых памятников архитектуры

Сооружение Успенской церкви окружено множеством легенд и преданий. Наиболее распространенная повествует о том, как сюда приехали греческие мастера, получившие от самой Богоматери мощи святых мучеников, а также икону Успения Божьей Матери, ставшую главной святыней собора.

Любопытно, что в качестве «меры широты, долготы и высоты» будущего собора служил для греческих мастеров пояс, который в то время был подарен монастырю неким варягом Шимоном. Таким образом, рассказ о строительстве Успенского собора подтверждает тот факт, что при строительстве каменных сооружений древнерусские зодчие придерживались определенной системы, где соразмерность всего сооружения и его отдельных частей устанавливалась при помощи расчетов, основанных на системе мер, которыми пользовались в те времена на Руси.

В качестве основного элемента выбирался диаметр купола и его производные – сторона подкупольного квадрата, диагональ подкупольного квадрата, диагональ квадрата и т. д. Откладывая в определенном порядке эти размеры, зодчие получали в натуре ширину нефов, определяли места постановки и сечение столбов, а также высоту сводов. В плане Успенского собора ширина относится к длине, как 2:3. Не исключена возможность, что в данном случае своеобразным строительным модулем служил и вышеупомянутый пояс варяга Шимона.

Конструктивной особенностью собора являлось то, что здесь был применен специальный прием кладки стен с каменным заполнением, позволивший использовать в максимально возможном количестве валунный камень.

Храм имел монументальные формы, что лишь подчеркивало его суровый аскетический вид. Кладка выполнялась из плоского кирпича (плинфы), причем плинфа, за исключением столбов, использовалась для кладки лицевой части стен. Раствор, на котором делалась кладка, состоял из двух частей гашеной извести, двух частей крупного речного песка и одной части толченого кирпича, использование которого повышало прочность стен.

За свою многовековую историю Успенский собор много раз ремонтировали и перестраивали. Большие разрушения он претерпел при землетрясении 1230 г., после чего, по словам летописи, «церковь расступилась на четыре части». После стихийного бедствия храм отстроили, однако он вновь пострадал в 1240 г., теперь от татаро-монгольского нашествия. И только в конце XIII – начале XIV века началось восстановление собора. Но и на этом драматическая судьба Киево-Печерской святыни не завершилась. В 1718 г. опустошительный пожар уничтожил все деревянные постройки лавры и повредил каменные. И то, что именно с храма Успения начались восстановительные работы, свидетельствует о его главенствующем положении в монастыре.

Правда, после реконструкции архитектурный облик Успенского собора уже почти ничем не напоминал о его древнерусском происхождении. Только граненые апсиды с тонкими полуколоннами, которые просматривались сквозь кружева орнамента на восточном фасаде, могли напомнить о том, что под пышным барочным одеянием существует почти полностью сохраненное древнерусское ядро здания.

Сразу после окончания строительных работ в 1729 г. ученики лаврской иконописной мастерской под руководством талантливого украинского художника Стефана Лубенченко выполнили в соборе настенные росписи. Они состояли из отдельных сцен и целых повествовательных циклов на евангельские и библейские темы. На стенах храма также были изображены во всем величии церковные и светские владыки – митрополиты, князья, украинские гетманы.

Поражала не только блестяще выполненная стенопись, но и церковная утварь – ткани риз и плащаница, изящная чеканка золотых и серебряных дарохранительниц и потиров, затейливое переплетение узоров в массивных окладах старопечатных книг.

Однако в XIX в. вся живопись в соборе была уничтожена. Своей неканоничностью она вызвала неприязнь со стороны руководителей православной церкви, потому вопрос о ее замене был решен Святейшим Синодом и утвержден императором Александром III. В 1893–1896 годах, несмотря на протесты общественности Киева, Успенский собор был расписан заново, в сухой академической манере, группой художников под руководством В. Верещагина, однофамильца известного баталиста.

Очередная трагедия постигла собор уже в XX веке. Фашистские войска, оккупировавшие Киев, в сентябре 1941 г. взорвали архитектурный памятник, после чего он стоял в руинах вплоть до 2000 года. Тогда, в ознаменование Рождества Христова отреставрированный собор вновь возродился, вернув себе славу величайшей святыни Древней Руси.

Главный вход в монастырь находится в уступе монастырской стены, а над ним возвышается небольшая, стройных пропорций Троицкая надвратная церковь, построенная в начале XII в. на средства черниговского князя Святослава Давыдовича, принявшего монашество в 1106 году.

Вначале она входила в систему оборонительных деревянных сооружений, а на исходе XII в. к ней уже примыкали каменные стены.

В плане сооружение представляет собой практически квадрат размером 11,5×11,0 м, объем здания по горизонтали делится на два яруса: в нижнем расположен главный вход в монастырь, а во втором ярусе находится высокий одноглавый храм. Внутри своды и барабан купола опираются на четыре опорных столба. Каждый фасад храма членится пилястрами по вертикали на три части.

В отличие от Успенского собора Троицкой церкви повезло. Она не была разрушена ни во время татаро-монгольского нашествия, ни при стихийных бедствиях. Облик ее был видоизменен лишь однажды, в 1731 г., что приблизило это сооружение к стилю барокко. Тогда фронтоны церкви приобрели волнистую форму, со стороны северного фасада мастера пристроили каменный придел, где был образован вход в храм. Работу по украшению фасада выполнил народный мастер Стефанович, новый грушевидный купол позолотил мастер Ющенко, а пол храма выстлали фигурными чугунными плитами, заказанными на уральских заводах Демидова в 1732 году. Одновременно с выполнением живописи в 1734 г. в церкви был установлен резной вызолоченный иконостас с искусной резьбой по дереву.

Большие доходы позволяли монастырю вести на своей территории грандиозное по тем временам строительство. Но оно никогда не было хаотичным, что свидетельствует о высокой градостроительной культуре зодчих, которые еще в XII в. предопределили дальнейшее развитие всего ансамбля. Менялись времена и стили, взамен обветшавших или сгоревших строений возводились новые, но непременно на прежнем месте. Так было и с низкими протяженными кельями соборных старцев, и с трапезной, и с типографией, и с колокольней, и с другими постройками, ограждавшими Соборную площадь.

Рядом с Успенским собором расположена Великая Лаврская колокольня, до сих пор являющаяся самым высоким монументальным сооружением Киева. При подъезде к городу ее видно почти со всех сторон, а потому уже давно она стала своеобразной визитной карточкой украинской столицы. Колокольня строилась по проекту популярного в то время в России архитектора Иоганна Готфрида Шеделя в начале 1730-х годов. Высота четырехъярусной башни, увенчанной шлемовидным куполом, составила 96,5 метра. Колокольня удачно поставлена и соразмерна всей застройке Соборной площади. О своем сооружении Шедель не без гордости писал: «Сия звоница в Киево-Печерской лавре трудом моим сделанная и каким образом по всей Руси и в Европе другой не обыщется… и на вечность оная звоница стоять будет».