Александр Шитков - Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)

Каковы же масштабы гибели церковных и культурных ценностей России? Только по самым заниженным подсчетам погибло или превращено в руины 25-30 тысяч церквей и соборов, около 500 монастырей, не менее 50 тысяч ценных городских зданий, около 2 тысяч усадеб. (368)

За семьдесят лет насаждаемого безверия общество потеряло нравственные ориентиры. А это настоящая культурная катастрофа, которая резко нарушила преемственность поколений, подорвала накопленные веками традиции и духовность.

Наши дни наглядно показывают, что без веры в Бога и любви к ближним жить совершенно бессмысленно. И надо оглядеться вокруг, увидеть, что храмы, часовни, монастыри, украшающие просторы нашего Отечества, как путеводные звезды, несут свой основной глубокий и жизненный смысл. Именно они обращают внутренний взор человека единственно на то, что для него должно быть истинным, прекрасным, действительно богатым, что питает и радует его сокровенный дух, где вечность и истинное блаженство.

Сегодня история ставит нас перед выбором: либо продолжающаяся деградация культурного наследия с трагическими непредсказуемыми результатами судьбы перестройки, либо создание благоприятных условий для его сохранения, использования и возрождения. В этом залог будущего процветания, экономического, социального и политического могущества нашей страны.

Во что превратился Старицкий Свято-Успенский монастырь к началу третьего тысячелетия христианства? Что представляет он собой сегодня? Пройдем по оставшимся строениям древней обители. Обидно и горько видеть здесь следы вандализма. Ведь монастырь с его соборами и церквями - это не просто памятник архитектуры. Это был, хочется .еще раз напомнить, эпицентр духовности, из которого, как волны колокольного звона, шли культура и нравственность. Даже в пустом, обезлюдевшем храме, давно забывшем о мерцании свечей и запахе ладана, душа наполняется каким-то неизъяснимым трепетом, откликаясь на голоса потерянных в глубине истории предков. Так у кого же поднялась рука намалевать на его стене гадкие картинки, выломать мраморные блоки, нацарапать на колонне непристойное слово? А в Троицком соборе? Железных дверей нет, лестничная площадка, выложенная из старицкого белого «мрамора», варварски разрушается - камень берут для строительства дачных домов. Разве думал старицкий меценат генерал-майор Алексей Тимофеевич Тутолмин (напомним, основавший в 1810 году 12 декабря на свои средства первую в городе Старице больницу для неимущих), что потомки так неблагодарны, так варварски отнесутся к его усыпальнице - Троицкому собору?

С тоской хожу по шатким переходным галереям, боясь провалиться в огромные зияющие дыры. С болью смотрю на гигантские трещины в стенах, на облупившиеся древние фрески. Разваливается старая кладка. Ничего не осталось от внутреннего убранства. Уныло глядят на новое поколение с исписанных матерщиной стен плоские лики святых чудотворцев и апостолов. И какой Мамай прошелся по чудо-монастырю?! Если бы жил царь Иоанн Васильевич Грозный сейчас, не миновать бы еще одной опричнины, но уже не за измену престолу, а за развал и бесхозяйственность. Пусть Бог будет судьей, который долго терпит, да больно бьет.

Часто можно наблюдать такую сцену, когда экскурсоводы стремятся сгруппировать туристов на ... некотором расстоянии от памятников истории и архитектуры. Почему так неохотно откликаются они на предложения заглянуть внутрь старинных соборов, церквей, усыпальниц? Ответ уже напрашивается сам собой - стыдно показывать гостям современные «граффити». В Старицком Свято-Успенском монастыре безнаказанно портили и разрушали все, что поддавалось силе человеческих рук. Кто-то почти стер ножом или острым камнем резьбу на усыпальнице, выполненную в стиле классицизма, повредил узор на каменных памятниках, свидетельствующих о великом мастерстве наших предков. Трудно прочесть на соборах и церквях памятные даты и имена на старо-славянском языке.

Пройдем по монастырскому кладбищу. Где она, «любовь к отеческим гробам», о которой с таким почтением писал великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин? Где-то под поросшим бурьяном мусором находятся могилы и самих строителей монастыря, и сваленные в кучу надгробья с могил других жителей города Старицы. Под этим бурьяном обрывается не просто родовая память, обрывается гражданская традиция. Ладно, нам внушали: купцы и священники - самодуры, толстосумы, невежды, кровопийцы. Но сегодня-то спали шоры с глаз, и мы знаем, что если бы не эти «самодуры и невежды», не было бы той Старицы, которую они оставили нам в наследство, - города с храмами, гимназией, духовным училищем, телефонами и многим другим.

Вот валяется на земле опрокинутый памятник купцу Ладыгину, построенному в свое время на личные деньги богадельню для неимущих при городской Ильинской церкви. Вот выглядывает из травы лежащее на боку надгробие поручика Смирнова, сереют мхом мраморные плиты с именами купцов Чирьевых, Тулуповых, Веревкиных, Епанечниковых, Щукиных и многих других почетных граждан города Старицы, либо проливавших за нее кровь в военных походах, либо содействовавших своим мирным трудом и личными средствами ее процветанию.

Известно, что дошедшее до наших дней в руинированном состоянии здание церкви Вознесения было построено в 1763 году на территории Вознесенского женского монастыря, основанного в XVI столетии в годы царствования Иоанна Грозного, на месте более древней деревянной церкви. В описи Вознесенской церкви за 1903 год, хранящейся в Государственном архиве Тверской области, говорится, что внутри Знаменской церкви с правой (южной) стороны «лежит могильный камень... на верхней стороне камня имеется надпись, которая может быть прочтена лишь с пропусками, благодаря поврежденности высеченных букв: «В лето ... в день ... пре-ставися раба Божия инокиня Пелагея дочь Ланяевых». Погребенная здесь Пелагея с незапамятных времен считается схимонахинею, и память ее всегда чтилась и чтится до сих пор не только старичана-ми, но и окрестными жителями. В делах бывшего Старицкого духовного правления (за 1768 год) сохранился документ, в котором эта Пелагея называется матерью первого Патриарха Иова (Старицкого уроженца)». (369)

Из обзора документов, найденных в ГАТО, мы располагаем дополнительными источниками по этому вопросу. Например, в 1777 году Тверское духовное правление делает запрос в Старицу по поводу «служения панихид, а может и молебнов над гробницей инокини Пелагеи». Священник Вознесенской церкви Иван Матвеев показал: « ... по схимнице, по инокине Пелагеи - служение панихи исправляли, потому что прежде бывшие священники деды и отцы их пооное инокине панихидах справляли ... гробница по 1755-го была в не церкви, накоторыя имелась вдреве часовня ... И по присланному преосвященного Вениамина Епископа Тверского Старицкого Успенского монастыря архимандриту Тарасию Указу велено с помянутою Вознесенском монастыре каменную церковь с приделом разобрав, и на той же церковью иметь вновь каменную церковь с приделом именование постройки... А инокине гробницу опустить в землю, и сровнять с полом церковным, которая и опущена, а панихиды петь созвали...» (370)