Самуил Вермель - Москва еврейская

ОПЕ — Общество для распространения просвещения между евреями в России; ОЗЕ — Общество охранения здоровья еврейского населения; ЛИЯ — Общество любителей еврейского языка. — Ред.

Семен Акимович Ан-ский (Раппопорт; 1863–1920) — этнограф, писатель, общественный деятель. Организатор экспедиций по изучению еврейской народной культуры на Украине и в Белоруссии в 1912–1914 гг. — Ред.

Хаим-Нахман Бялик (1873–1934) — поэт, прозаик, публицист. Писал на иврите и на идише. Участник сионистского движения. В 1921–1924 гг. жил в Германии, последние годы жизни — в Эрец-Исраэль. — Ред.

Николай Семенович Чхеидзе (1864–1926) — политический деятель, один из лидеров меньшевиков, депутат 3-й и 4-й Гос. думы. В 1917 г. — председатель Петросовета. С 1918 г. — председатель Учредительного собрания (сейма) Грузии. С 1921 г. в эмиграции. — Ред.

В оригинале явно искаженные слова — «окучано дымом комаров». — Ред.

Сионистско-социалистическая рабочая партия. — Ред.

Члены Еврейской социал-демократической рабочей партии «Поалей-Цион». — Ред.

По всей видимости, некоторые из нижеприведенных фамилий даются в публикуемой нами машинописной копии книги Вермеля с искажениями. — Ред.

В оригинале ошибочно — «Найдиг»; имеется в виду общественный деятель Ицхак-Ашер Найдич (1868–1949). — Ред.

По всей видимости, один из лидеров сионистского движения, экономист Борис Давидович Гольдберг (1866–1922). — Ред.

Декларация министра иностранных дел Великобритании Артура Дж. Бальфура о поддержке идеи создания в Палестине еврейского «национального очага» (ноябрь 1917 г.). — Ред.

Впервые опубликовано: Еврейская старина. СПб., 1915. Вып. I. С. 1–19; вып. II. С. 153–157. Юлий Исидорович (Иуда Израилевич) Гессен (1871–1939) — еврейский историк и общественный деятель, автор многочисленных книг и статей по истории евреев в России. — Ред.

Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство. СПб., 1909. С. 58–62.

Там же. С. 206.

Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. 2-е изд. СПб., 1889. С. 2, 100, 153.

Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство.

Полное собрание русских летописей. Т. IV. Новгородские и Псковские летописи. СПб., 1841. С. 235.

Панов. Ересь жидовствующих // Журнал Министерства народного просвещения. 1877. Ч. 189. С. 14–15. Схария в памятниках называется Скаригна, Схоргина, Схарина, Скарий, Схария [там же, с. 9].

Голубинский Е. История русской церкви. М., 1909. Т. II. С. 561.

Панов. Ересь жидовствующих. С. 15.

Смирнов В. Крымское ханство. СПб., 1887. С. 245–255.

В 1455 г. некоторые евреи из Кафы обратились в правление Банка Св. Георгия, которому Генуэзская республика уступила свои черноморские колонии, с просьбой оставить на должности начальника полиции капитана Бонавентура. Сохранились имена евреев, подписавших ходатайство. См.: Еврейская старина. 1912. В. 1. С. 66–69 (сообщение Г. Хокера).

Малиновский А. М. Историческое и дипломатическое собрание дел, происходивших между Российскими великими князьями и бывшими в Крыме татарскими царями с 1462 по 1533 г. (составлено в 1793 г.) /. Записки имп. Одесского общества истории и древностей (ЗООИД). Т. V. Одесса, 1863.

Сборник императорского Русского исторического общества (Сборник ИРИО). Т. XLI: Памятники дипломатических сношений России с Крымской и Ногайской ордами и с Турцией. СПб., 1884. С. 6–9. См. также: Малиновский А. Историческое и дипломатическое собрание дел (под 1474 г.); Огородников В. Иван III и зарубежные евреи. Сборник статей в честь Д. Корсакова. Казань, 1912–1913. Настоящее мое исследование было написано до появления работы В. Огородникова.

Сборник ИРИО. Т. XLI. С. 12.

Там же. С. 50.

Там же. С. 40.

Огородников В. Иван III и зарубежные евреи. Автор сообщает, что Кокос «великому князю дружбу свою чинил», за что и удостоился от него нового поклона. Но это относится не к Кокосу, а к мангупскому князю Исайке.

Loewe R. Die Reste der Germanen am Schwarzen Meere. Halle, 1896. S. 42 и сл., 86, 90.

Сборник ИРИО. Т. XLI. С. 40–41. См. также: Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в коллегии иностранных дел. М., 1813–1828. Ч. II. № 20. (Ср.: Регесты и надписи. Т. I. СПб., 1899. № 195.)

Сборник ИРИО. Т. XLI. С. 71. См. также: ЗООИД. Т. V. С. 272. Одно письмо к великому князю Скария послал из Копарио (вблизи Таманского полуострова), другое — из Кафы (см.: Регесты и надписи. Т. 1. № 198 и сл.).

От 8 июня 1487 г. из Копарио. Сборник ИРИО. Т. XLI. С. 72; ЗООИД. Т. V. С. 273.

18 марта 1488 г. Сборник ИРИО. С. 72–73; ЗООИД. Т. V. С. 274.

Сборник ИРИО. С. 73. При подлиннике на особом листке написано: «С сего списка посольственного отправлена копия в Высокий Кабинет при доношении асессора Семена Иванова. Декабря 13 дня 1739 г.».

Там же. С. 77.

Малиновский А. М. Историческое и дипломатическое собрание дел // ЗООИД. Т. V. С. 209.

Сборник ИРИО. Т. XLI. С. 114 (Регесты и надписи. Т. I. № 211).

Сборник ИРИО. С. 309.

Голубинский Е. История русской церкви. Т. II. С. 889. Уже ранее на идентичность этих лиц указал Панов в цитированном сочинении.

Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских (ЧОИД). М., 1902. Кн. III (см. введение С. А. Белокурова).

Голубинский (История русской церкви. Т. II. С. 889) говорит, что «Скара, если и собирался до 1490 г., когда был в Москве собор на жидовствующих, конечно, отложил свое намерение переселиться в нее». Однако великий князь поддерживал с ним сношения и в 1500 г.

Следует отметить, что тождественность матрегского (таманского) владетеля Захарии Гуизольфи, так называемого родоначальника ереси Захарии Скары и Захарии Гуил Гурсиса, который вел переписку с Московским великим князем, признается отнюдь не всеми исследователями. В. Огородников отрицает тождественность Захарии Гурсиса и родоначальника ереси Скарии Захарии. Но вместе с тем В. Огородников указывает на факт, говорящий в пользу тождественности этих лиц, а именно, что дьяк Федор Курицын, примкнувший к ереси жидовствующих и имевший большое влияние на великого князя, принимал деятельное участие в дипломатических сношениях московского двора.