Самуил Вермель - Москва еврейская

Леон ручался за жизнь больного; когда же последний умер, Леона казнили. Соловьев С. М. История России. 3-е изд. Кн. 1. СПб., 1911. С. 1496–1497.

Герберштейн С. Записки о московских делах. СПб., 1908. С. 90.

Сказания современников о Дмитрии Самозванце, собранные Устряловым. 3-е изд. СПб., 1859. Т. I. С. 261.

Павел Иовий Новокомский. Книга о Московском посольстве. СПб., 1908. С. 268 (вместе с сочинением Герберштейна). Князь Голицин ( Голицин Н. Н. История русского законодательства о евреях. СПб., 1886) ошибочно сообщает, будто Иовий приезжал в Россию. Иовий написал книгу со слов Дмитрия Герасимова.

Такое мнение высказывает и Н. Д. Градовский (Отношение к евреям в древней и современной Руси. СПб., 1891. С. 261–263).

Редакция не может согласиться с проводимым в этой статье мнением об отсутствии «исключительной» неприязни к евреям и «недовольства» ими в Московском государстве. Тщательно сгруппированные автором данные — хотя и не всегда между собою согласные (см., напр., дальше в тексте: в 1545 г. Иван Грозный утверждает, что евреям запрещался приезд в Москву, а король Сигизмунд в 1550 г. ссылается на то, что они в прежние времена свободно туда допускались для торга) — дают нам право заключить, что, несмотря на все препятствия, евреи Литвы и Польши все-таки ездили в пограничные города Московии (Смоленск) и даже в столицу. Но эти данные не оправдывают заключения об отсутствии у московских людей диких предрассудков специально против евреев как особенной разновидности «поганых» иноверцев. У нас нет основания опорочивать сторонними мотивами заявление русского посла в Риме Павлу Иовию (1526), что «Московиты больше всего ужасаются при мысли о иудеях и не пускают их в свои пределы» (Ante a lia j udaeorum genus memoria quidem horrent…). Заметим, кстати, что некогда отстаивавший идею старомосковской терпимости к евреям Н. Градовский (на которого автор, между прочим, ссылается) исходил из наивного предположения, что евреи были постоянными жителями старой Московии, и развивал эту идею в своих странных книгах, написанных с точки зрения «русско-православной» для обеления древней Руси и вместе с тем для защиты еврейского равноправия перед Паленской Комиссией 1880-х годов. — Ред. «Евр. старины».

Отметим, что московские купцы встречались с евреями и за пределами Русского государства. Герберштейн, говоря о Люблинской ярмарке, передает, что ее наряду с другими народностями посещали московины и евреи (Записки о московских делах. С. 221).

Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 39.

Там же. С. 136–137.

Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. Одесса, 1912. С. 72.

Договор между Москвою и Польско-Литовским государством, заключенный в 1503 г., гласит: «А твоим купцам из всех твоих земель во все наши земли приехать со всяким товаром и торговати на всякой товар, а приехати им и отъехати добровольно, безо всяких зацепок». Таковы же были и последующие договоры. Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 5.

Бершадский С. Русско-еврейский архив. Т. 1. СПб., 1882. № 198.

Регесты и надписи. Т. I. № 462. «Книга посольская Метрики Литовской», 1,5.

ЧОИД. 1860. Т. IV. С. 77–78; Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство. С. 223; Сборник ИРИО. Т. LIX. С. 341 и сл. [Ср.: Еврейская старина. 1910. С. 227–229. — Ред. «Евр. старины» .]

С 1549 г. в течение ряда лет шел спор из-за титула Грозного: Сигизмунд отказывался признать великого князя «царем».

Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 72–74.

Без-Корнилович М. О. Исторические сведения о примечательнейших местах в Белоруссии. СПб., 1855. С. 81 [Регесты и надписи. Т. I. № 527].

Русский перевод см. ЧОИД. 1866. Кн. I. Отд. 4. С. 165.

Сказания современников о Дмитрии Самозванце, собранные Устряловым. Т. I. С. 261.

Регесты и надписи. Т. I. № 653. (Истор. юридические материалы Сазонова. VII. С. 354.) Любопытство вызывается «делом Офремки пушкаря, что вышел из Литвы в Полотеск и сказывал про Жидовью, про Свибора да про Кадыша, что им быти с послы с Литовскими к Москве». Дело хранилось в Московском царском архиве, согласно описи архива, составленной между 1575 и 1584 гг.; к сожалению, других сведений об этом не имеется [Регесты и надписи. Т. I. № 654].

Документ, извлеченный из рукописного отдела Имп. Публичной Библиотеки и любезно предоставленный мне А. Я. Лихтерманом.

В одном варианте сказано вместо «жидам» — «жилцам». См.: Русская историческая библиотека. Т. XIII. СПб., 1891. С. 820.

См. различные сообщения: Русская историческая библиотека. Т. XIII. С. 495, 820, 824, 827, 829–830.

Собрание государственных грамот и договоров. Ч. II. М., 1819. № 199 и 200.

Костомаров Н. И. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия. СПб., 1868. Ч. II. С. 111: «по иезуитским известиям он был крещеный иудей»; звали его Богданко; он служил у царя Дмитрия, занимаясь составлением писем на русском языке.

Собрание государственных грамот и договоров. Ч. I. № 203. Регесты и надписи. Т. I. № 744.

Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. С. 343–344. Олеарий говорит еще следующее: «Русского нельзя сильнее обидеть, как выбранив его иудеем, хотя многие из купечества довольно похожи на жидов».

Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 68.

Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 12.

И здесь, и в дальнейшем изложении редакция не разделяет мнения почтенного автора, так как им же признаваемые фактические отношения к евреям в Московии (редкие исключения в счет не идут) более убедительны, чем аргументы в сторону смягчения этих фактов. См. примечание редакции выше. — Ред. «Евр. старины» (см. прим. 36 в нашем издании. — Ред.).

Акты, собранные Археографической экспедицией. В 15-ти тт. СПб., 1863–1892. Т. 3. С. 389 (№ 252). Было предписано представить в съезжую избу «литовских полонеников, Литву, и Немцев, и Жидов, и Татар…».