Шломо Занд - Кто и как изобрел Страну Израиля

Легенда о массовом изгнании, будто бы произведенном римлянами, с очевидностью сюжетно связана с библейским (отчасти историческим) изгнанием иудеев вавилонянами. Тем не менее (об этом написано достаточно) ее источник, несомненно, христианский — он восходит к Новому Завету, к предрекающему наказание пророчеству, вложенному в уста Иисуса: «И будете ненавидимы всеми за имя мое… Ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы» (Лк 21: 17, 23–24).

Я имею в виду государства Хадьяб (Adiabene) в Курдистане и Химьяр в Южной Аравии, царства Дахии эль-Кахины (Dahyā al-Kāhina) в Северной Африке, Семиен (Semien) в Восточной Африке и Кодунлагар (Kodungallur) на юге Индостана и, наконец, громадную Хазарскую империю в южнорусских землях. Не случайно не существует ни одного сравнительного исследования, посвященного увлекательнейшей теме — иудаизации этих государств и судьбе их многочисленных подданных.

См., например, статью «О происхождении феллахов» (1917): Давид Бен-Гурион в сборнике «Мы и наши соседи» (Тель-Авив: Давар, 1931), с. 13–25.

Великий персидский завоеватель и монарх Кир Великий, согласно библейскому рассказу, в конце V века до н. э. разрешил части иудейских изгнанников вернуться из Вавилонии на родину и создать там небольшой иерократический протекторат (разумеется, под жестким персидским контролем) со столицей в Иерусалиме. Отсюда и ироническая аналогия автора. — Прим. пер.

См. главу «The Other Arthur Balfour» («Иной Артур Балфур») в кн.: Б. Клуг. Being Jewish and Doing Justice (Быть евреем и поступать по справедливости). — London: Vallentine Mitchell, 2011. — C. 199–210.

Об «Обетованных землях» пуритан и африканеров (буров) см. рассуждения Энтони Д. Смита в книге «Избранные народы. Священные корни национальных самоидентификаций» (Иерусалим: Бялик, 2010. — С. 168–174).

Даже те течения в сионизме, которые из прагматических соображений выдвигали время от времени федеративные идеи, считали своей гласной целью создание еврейского большинства. В их планы не входило ни слияние с местным населением, ни даже активное сосуществование бок о бок с ним.

Кочин (Cochin, совр. Kochi) — древний город на юго-западном побережье Индии. В течение длительного периода здесь процветала значительная еврейская община, этнически слившаяся с местным населением. — Прим. пер.

Не следует забывать, что почти все перечисленные мной религиозные общины сформировались на территориях исповедовавших иудаизм государств, о которых мы говорили выше. Исторический подход, трактующий евреев как коллектив разнородного происхождения, представлялся в свое время многим исследователям самоочевидным. См., например, что писал на эту тему один из крупнейших историков двадцатого вена Марк Блок в своей книге L’Étrange défaite («Странное поражение») (Paris: Gallimard, 1990. — P. 31; по-русски: М. Блок. Странное поражение / Пер. с фр. Е. В. Морозова. — М.: РОССПЭН, 1999. — Прим. пер. ). См. также утверждения Раймона Арона в Mémoires (Paris: Julliard, 1983. — P. 502–503).

История и философия существующей по сей день секты темплеров несколько сложнее, чем может показаться читателю этого пассажа. Вот краткая выдержка из статьи о них в Википедии:

Темплеры (от нем. Tempelgesellschaft — «Храмовое общество», известны также как Общество друзей Иерусалима, нем. Jerusalemfreunde ) — лютеранская секта, состоявшая из выходцев из Германии… С 1860-х по 1930-е годы темплеры создавали колонии в Палестине. В 1939 году частично депортированы из Палестины британскими властями как граждане нацистской Германии… После образования Израиля оставшиеся палестинские темплеры депортированы из-за прежних связей с нацистским режимом. В настоящее время проживают в основном в Австралии и Германии.

«Храмовое общество» было основано 19 июня 1861 года лютеранским священником Кристофом Хофманом (Christof Hoffmann, 1815–1885), который выдвинул идею о создании нового народа Das Volk Gottes — «Народ Бога», который будет следовать основным ценностям христианства. В основе их идеологии лежат семья и община, способные положить конец экономическим и общественным раздорам… Идеология темплеров восходит к пиетизму, течению внутри лютеранства, видным деятелем которого был отец Кристофа Хоффмана Готлиб. От Готлиба Кристоф почерпнул идею Царства Божьего на Земле. Кристоф Хоффман призвал всех истинно верующих «выйти из Вавилона», а позже развил эту идею, призывая переселяться в Палестину, где надлежит построить Храм Божий…

Еще в 1859 году Хофффман и его последователи были отлучены от евангелической церкви. В 1877–1882 годах Хоффман опубликовал серию из пяти посланий, в которых подвергал критике доктрины Троицы, предсуществования Христа… Тем не менее от общехристианских идей и стремления к праведной жизни темплеры не отказались. — Прим. пер.

Schama. Landscape and Memory. — London: FontanaPress, 1995. — P. 5–6. См. также комментарии У. Дж. Митчелла в его книге: Священный ландшафт. — Тель-Авив: Реслинг, 2009. — С. 57–59 (на иврите).

Здесь можно и даже необходимо сказать больше. Талмудическая традиция относится к лесу весьма отрицательно. Талмуд прямо рекомендует вырубать леса в эстетических целях — с традиционной еврейской точки зрения, они уродливы. — Прим. пер.

Голда Меир писала в своих мемуарах о религиозной старушке, не поверившей, что она, Голда, приехала из Иерусалима: он же на небесах! — Прим. пер.

Несомненно, в иудаизме существовали и более «земные» концепции, не случайно — весьма этноцентрические. Тем не менее весьма малое число иудейских паломников и совсем ничтожное количество эмигрантов (за всю историю диаспоры), прибывавших в Палестину как из Европы, так и из стран Ближнего Востока, ясно демонстрирует настроение еврейских масс, их элит и лидеров: все они последовательно воздерживались от эмиграции в Сион.

Автор парафразирует название утопического романа основоположника сионизма Т. Герцля «Altneuland» (нем. «Старая новая земля»), опубликованного в 1902 году. — Прим. пер.

Не только «ассимилированные» массы, начиная от либералов-исраэлитов и кончая социалистами-интернационалистами, не могли понять, в чем смысл изобретенной сионистским движением новой псевдорелигиозной связи со Святой землей. Даже партия «Бунд», сама порожденная полунациональным движением, партия, наиболее широко представленная среди говоривших на идиш евреев Восточной Европы, отнеслась к эмиграционному проекту по переселению на Ближний Восток как к странному — и совершенно несерьезному.