П. Люкимсон - Царь Соломон

В одной из версий легенды младший брат становится жертвой клеветы собственной жены.

Видимо, сказка родилась как аллюзия на многие стихи Книги притчей Соломоновых, прославляющих мудрость и тех, кто ее ищет.

В оригинале «обширному уму» соответствует словосочетание, которое буквально переводится как «широта сердца».

В оригинале «даманы» – и сегодня живущие на территории Израиля крохотные зверьки, внешне напоминающие грызунов, но являющиеся генетически родственными слонам.

Бялик X. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. С. 153-154.

Праздник кущей (шалашей).

Рамбам – акроним духовного звания и имени раввина Моше бен Маймона (1135-1204). Личный врач египетского султана Салах-ад-Дина, великий еврейский философ; в европейских источниках известен как Маймонид.

Ишмаэяь, раввин. «Сефер хехалот» // Шинам Л. Мир агадической литературы. Иерусалим; М., 2003 (5763). С. 95-96.

Ишмаэяь, раввин. «Сефер хехалот» // Шинам Л. Мир агадической литературы. Иерусалим; М., 2003 (5763). С. 95-96.

См.: Кляйн-Бреслави С. Царь Соломон и эзотерическая философия в учении Рамбама. Иерусалим. (Без указания года издания.)

В синодальном переводе «рыжая телица», пеплом которой очищают оскверненного от прикосновения к мертвому телу (Чис. 19:2-12).

Каббала – тайное еврейское мистическое учение, основанное на эзотерическом прочтении Танаха.

См.; Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике: В 2 т. Иерусалим, 1993. т. 1.

Это мнение Шолема сегодня оспаривают многие ученые. Ссылаясь на сочинения Гермита из Смирны, Антония Диогена и Аристобула, они утверждают, что, наоборот, Пифагор заимствовал свою мистику чисел у евреев. Более поздний греческий историк Порфирий в своей книге о Пифагоре прямо называет великого математика и философа «учеником иудеев».

Иосиф Флавий. Иудейские древности. М., 1996. С. 322.

См.: Вильнаи 3., д-р. Легенды Земли Израиля. Иерусалим, 1982. С. 22.

См.: Gollancz Н. [editor]. Mafte’ah Shlomo. London, 1914.

Большинство ученых сомневаются в реальности этой истории. Они насчитывают в литературе Древнего Востока как минимум 22 версии легенды, очень напоминающие библейский рассказ о тяжбе двух женщин из-за младенца, причем наиболее ранней считают не еврейскую, а индийскую версию этой легенды.

Следует помнить, что Куприн использовал в повести не только еврейские, но и славянские (то есть проделавшие долгий путь из индийской в западную мифологию) сказания о царе Соломоне.

Куприн Л. И. Сочинения: В 3 т. М., 1954. т. 3. С. 64-69.

Бялик Х. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. С. 153-154.

См.: Энциклопедия Танаха: в 4 т. Иерусалим, 1987. Т. 1.С. 151-152.

Ученые, ставящие под сомнение выдающийся ум Соломона и считающие, что на самом деле он был весьма недальновидным политиком, напоминают, что после того, как Соломон казнил Иоава, бывшего самым опытным и прославленным еврейским полководцем, а также сменил верхушку армии, последняя в значительной степени утратила свою боеспособность. Таким образом, устранив опасность мятежа, Соломон одновременно нанес удар по обороноспособности страны. Сознавая это, он и решил предпочесть войне переговоры.

Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта: В 2 т. Минск, 2002. Т. 2. С. 126.

Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта: В 2 т. Минск, 2002. Т. 2. С. 128.

Чрезвычайно показательно в этом смысле то, что в «Притчах» Соломоновых торговец обозначается словом «кнаани» – «хананей», или «ханаанеянин», то есть национальность в данном случае обозначала и профессию.

Египет, безусловно, имел своих лошадей, причем высоко ценившихся во всем Древнем мире, но они были значительно дороже киликийских.

Судя по всему, имя Хирам было одним из самых распространенных имен тирских царей. Не исключено, что Хирам, с которым пришлось иметь дело Соломону, был сыном того Хирама, который правил Тиром во времена Давида.

Йосифон здесь и далее переводит не «корабль», а «флот».

Так как экспедиции отправлялись раз в три года, то за 40 лет правления Соломона их не могло быть больше двенадцати-тринадцати. Если учесть, что строительство флота было начато ими не сразу, на него потребовалось время, а в последние годы царствования экспедиции в Офир были прекращены вообще, то их было не больше девяти.

Келлер В. Библия как история. М., 1998. С. 236.

Снисаренко А. Б. Властители античных морей. М., 1986. С. 102.

Снисаренко А. Б. Властители античных морей. М., 1986. С. 102.

Хенниг Р. Неведомые земли: В 4 т. М., 1961 – 1962. т. 1. С. 56.

Сказка, вероятно, родилась как аллюзия на знаменитые слова «Притчей»: «Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (18:21). Мистики, разумеется, видят в этих словах еще более глубокий смысл.

См.: Финкельштейн И., Сильверман Н. Давид и Соломон: Между исторической реальностью и мифом. Тель-Авив, 2006.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. С. 323.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. С. 321.

Херцог X., Гишон М. Библейские сражения. М., 2005. С. 119-120.

Шамир М. Единое царство Давида и Соломона. Тель-Авив, 1976. С. 74.

См.: Каплинский Б. Биография царя Соломона и его эпоха. С. 216-218.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. С. 324.

Таксиль Л. Забавная Библия. С. 329.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. С. 328.

Остатки построенного Иродом моста, соединявшего верхнюю и нижнюю части Иерусалима, обнаруженные английским археологом Чарлзом Вильсоном в 1865 году слева от Стены Плача. Сегодня арка Вильсона является частью так называемого туннеля Хасмонеев.

Большинство исследователей считают, что Стена Плача являлась частью обводной стены Храма, а не самого Храма. По последним археологическим данным, первые ее камни были заложены еще в период правления Давида. Это, в свою очередь, противоречит утверждению Библии, что Давид изначально отказался от идеи построить Храм и, умирая, возложил эту задачу на Соломона.