Роман Ключник - От Петра I до катастрофы 1917 г.

Вторжение в Ливан в 1982 году, во время которого было убито 20 тысяч ливанцев и палестинцев - христиан и мусульман - было сделано в отместку за покушение на израильского посла в Лондоне…

Одержимость евреев местью с лёгкостью пересекла океан. Голливуд был создан евреями, а месть стала одной из самых излюбленных тем голливудского кино…

Посмотрим хронику ВВС с разных концов планеты. Из Палестины сообщает глава агентства ООН по беженцам Питер Хансен: » Мы получаем ужасающие сообщения. Вертолёты поливают из пулемётов жилые кварталы. Танки расстреливают города по клеточкам, оставляя сотни раненных. Бульдозеры сносят дома беженцев, а продовольствие и лекарства на исходе. Десятки трупов лежат на улицах лагеря беженцев в Джанине. Собор Рождества снова пылает как в 614 году».

Тем временем в Нью-Йорке десятки тысяч евреев собрались на площади, чтобы выразить поддержку резне палестинцев, проводимой израильтянами. Полтораста тысяч еврейских демонстрантов вышли на улицы Парижа, чтобы выразить свою солидарность с Израилем».

Это уже привычная картина и в 21 веке - безжалостные военные акции против палестинцев.

Ученые Института Нравственности: «Возьмём такой ярко характеризующий еврейскую ментальность пример, как причисление евреями себя к племени «избранных». Оказывается, что здесь мы имеем дело с самым обычным для родоплеменного общества явлением: как показали исследования этнографов и лингвистов, сами этнонимы первобытных обществ этимологически расшифровываются как «настоящие», «истинные», «избранные» люди в противовес «ненастоящести» всех остальных представителей человеческого рода…

Типичный архаизм угадывается и в постоянном стремлении евреев оказывать влияние на то или иное нееврейское общество путём совершения символистических актов со скрытым значением. Здесь достаточно указать на наиболее известные примеры неявного еврейского вторжения в чужую общественную жизнь: на тенденцию приурочивания памятных для неевреев дат к еврейским праздникам, на факты возведения каббалистической эмблематики в ранг официальной символики нееврейских государств, на практику использования условного (непонятного неевреям) языка для кодирования значимых с еврейской точки зрения событий.

В основе всех такого рода действий лежит так называемый «магический» способ восприятия действительности, предполагающий возможность бесконтактного целенаправленного воздействия на окружающую реальность посредством определённой ритуальной практики (это так называемый «матричный» метод - путём воздействия своей мыслью, мыслями воздействуют на «мыслеполе» планеты - эгрегор мыслеполя, на ноосферу, как на базовую-матричную мысле-программу будущих событий. - Р. К)…

Примеры такого рода можно было бы множить и множить. Но даже сказанного здесь вполне достаточно, чтобы понять, насколько прав был Д. Рид, сравнивания еврейство с кистепёрой рыбой целикантом, которая вплоть до недавнего - в середине 20-го столетия - обнаружения ихтиологами её живых экземпляров считалась ископаемой».

Можно сравнивать с кем угодно - хоть с оставшимися ящерами, но стоит обратить внимание на то, что является бесспорным - все эти архаические, древнеплеменные методы и практики евреев, сохранение ими знаний и культуры своих древних предков - являются очень эффективными, поддерживают аутентичность-самобытность евреев, обуславливающую невозможность смешения евреев с другими народами и поразительную живучесть их общин, их диаспор среди других народов, в других государствах. Вся эта тематика интересна и до конца ещё не изучена, поэтому в ней сохранилась некая таинственность, которую заметил Н. Бердяев:

«Наиболее правы те, которые определяют нацию как единство исторической судьбы… Но единство исторической судьбы и есть иррациональная тайна… Еврейский народ глубоко чувствует это таинственное единство исторической судьбы».

Если все характерные черты евреев объяснить историей, то это будет не верно, ибо не полно. Ведь многое осталось от самого изначального происхождения народа, фундаментальное, генетическое, заложенное законом разнообразия этого мира, отличие от других народов - что прошло через всю историю, не изменилось, и осталось характерным. И это изначальное отличие неотъемлемо связано с древней религией евреев. Еврейский историк Гершон Шалом заметил: «если евреи попытаются себя объяснить только из истории, они должны будут прийти к самоликвидации…».

«У нас в душе постоянно звучит властный зов», «в нас есть какое-то ядро», «эти характерные черты так глубоко в нас заложены, что мы не можем просто взять и отбросить их по своей воле», - признаётся о чем-то глубинном Раввин Адин Штейнзальц (С.).

Об этой тайне немного в другом аспекте высказывается Амос Оз: «Достаточно лишь мимолётного взгляда, чтобы убедиться, что все эти люди - евреи. Не спрашивайте меня, что такое еврей. Сразу видно, что ты в окружении евреев… И это - волшебство. Это - вызов, это - великое чудо…

Быть евреем означает чувствовать: где бы не преследовали и мучили еврея, - это преследуют и мучают тебя», - объяснял это единство еврейский мыслитель Амос Оз (С). То же самое пояснял Луис Брандес, лидер сионизма в Америке, член Верховного Суда США с 1916 г. - когда «страдают люди еврейской крови, наше к ним сочувствие и помощь идут инстинктивно, в какой бы стране они не жили и, не спрашивая об оттенках их веры или неверия» (С.).

Не следует путать этот феномен с другим явлением - «Если в Москве еврею наступят на ногу, то все евреи от Москвы до Сан-Франциско закричат от боли», - отметил знаменитый А. Шопенгауэр. Ибо здесь мы сталкиваемся с феноменом принадлежности большинства СМИ евреям, и их дружная защитная или наступательная акция в своих СМИ, и не только в СМИ.

«Он даже на еврея не похож. Только когда глядишь ему в глаза», - отметил в своих мемуарах наблюдательный деятель СССР Вячеслав Михайлович Молотов, говоря о Каменеве.

Глаза человека - это прежде всего глаза его души, окна души, поэтому они о многом говорят, отражают суть человека, его духовность, его Бога. А выбор Бога и духовности еврейской нации мы рассматривали во второй части этой книги.

Итак, в этой главе мы рассмотрели многие факторы, которые формировали еврейскую нацию, её отличительные черты, её характерную психологию, это и место жизни - пустыня, и судьба-история скитальца, и главное - религия. Учёный психолог из Санкт-Петербурга В. В. Мо-жаровский отметил:

«В качестве политического мышления иудаизм представлен корпоративным догматическим мышлением, где совершенным и законченным субъектом выступает не отдельная личность, а весь народ Израиля. Евреи в целом - это не национальность, только в Израиле живёт 82 национальности, и не раса - фалаши, например, негроиды, также есть среди евреев монголоиды, даже индейцы Перу, не говоря уже о различных оттенках европеоидной расы. Евреи - это прежде всего религиозный менталитет, с характерным типом поведения и особенной установкой мышления.