Роман Ключник - Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

Этой усвоенной в детстве позиции Ульянов-Бланк держался всю жизнь, и даже свою подругу жизни выбирал осмысленно - как идеологического соратника -

“ В Петербурге Ульянов стал преподавать в рабочих школах. Познакомился с ещё одной молоденькой миловидной (в то время) преподавательницей Надеждой Константиновной Крупской. Её нацелила на путь революции тоже мать, Елизавета Васильевна (урожденная Фишман, отсюда и партийная кличка Крупской - “Рыбка”) - отмечает в своём исследовании В. Шамбаров (“Нашествие чужих: заговор против империи”, М., 2008 г.) , - …Крупскую сослали в Уфу. Но она предпочла поехать к любовнику в Шушенское. Для чего объявила себя невестой Ульянова. Могли бы и официальный брак заключить, революционеры в тюрьмах женились сплошь и рядом. Но браки в России были только церковными. Ульянов и Крупская значились по документам “православными”, пришлось бы венчаться ”.

- Что для Ульянова-Бланка и Крупской-Фишман было принципиально неприемлемо, и в синагоге не повенчались - так и прожили вместе до конца жизни - как варвары.

Кстати, - о Шушенском и о наказании мучеников Ульянова-Бланка и Крупской-Фишман надеюсь вы читали у Мамина-Сибиряка, как он нервничал когда из Лондона с опозданием к ним приходили газеты и журналы.

“ Приехали Крупская с матерью, для проживания сняли половину крестьянского дома, - пишет в своём исследовании В. Шамбаров. - За бесценок наняли 13-летнюю девочку-прислугу - готовить, стирать, мыть полы (хотя, вроде бы, боролись против эксплуатации?) А тем более - детского труда? Крупская пишет:

“Правда, обед и ужин бывал простоват - одну неделю для Владимира Ильича убивали барана, которым кормили его изо дня в день… как съест - покупали на неделю мяса… но молока и шанег было вволю “.

Ульянов держал породистую собаку, часто ходил на охоту. Словом бесплатный курорт. Живи, революционер, отдыхай, набирайся сил и здоровья для будущих подвигов ”.

Сообразительный Ленин-Бланк прекрасно понял ошибку “репрессивного бесчеловечного царского режима” по отношению к своим врагам, и, когда, придет к власти, то организует вместе со своим сатанистом-подельником Лёвой Бронштейном такие “гуманные” ссыльные лагеря в Сибири, в которых не будут резать каждую неделю по барану для ссыльного, а будут уничтожать многие тысячи русских людей как ягнят на заклание.

Еврейская часть крови ярко выделяла Ленина по его характерной речи. Ленин сам осознавал себя евреем, а не русским - об этом говорят не только его неоднократные высказывания о евреях и высказывания его многочисленных друзей, подруг и соратников, но, прежде всего, его действия. Характерным и закономерным был спор Ленина с Плехановым в Женеве в 1900 году, - Плеханов хвалил евреев, но затем у него вдруг тревожно зазвучали нотки патриотизма, и он перешел к критике, на которую Ленин-Бланк отреагировал немедленно:

“ Г. В. (Плеханов) проявляет феноменальную нетерпимость, объявляя его (Бунд) прямо не социал-демократической организацией. А просто эксплуататорской, эксплуатирующей русских, говоря, что наша цель - вышибить этот Бунд из партии, что евреи - сплошь шовинисты и националисты, что русская партия должна быть русской, а не давать себя в пленение “колену Гадову”… ”.

Кстати, - так поступили польские социал-демократы - не пустили к себе Бунд, и мудрый Плеханов понимал важное значение этого стратегического вопроса. А в России ситуация развивалась по-другому. Кроме “колена Гадова” были и другие “крамольные”, слишком правдивые высказывания Г. В. Плеханова, который, как утверждает в своей книге Ю. И. Шестак (“Борьба большевистской партии против национализма и оппортунизма Бунда”), утверждал, что бундовцы стремились “утвердить Сион не в Палестине, а пределах российского государства”.

“Плохому” советчику Плеханову не простили его “шовинизм”, “колено Гадово”, “Сион… в пределах российского государства” и не просто отодвинули его далеко, но поступили согласно своей традиции - отнеслись к нему как к изгою, игнорировали его, презирали его, и никуда не приглашали.

“После отпадения Плеханова от революции, то есть уклонения его в “социал-патриотизм”, я с ним ни разу не встречался”, - признавался умеренный ленинец А. Луначарский. А когда большевики захватили в 1917 г. Россию, то вообще забыли о Плеханове.

И только потому, что в советских учебниках истории упорно умалчивалось и умалчивается в современных о сотнях тысячах евреев, вершивших “революцию”, и пришлось старательно искать революционеров с русским лицом и ставить рядом с Лениным, тогда образ уже забытого и запылившегося Плеханова выставили почти главным марксистом России.

Поражает и Плеханов, который, будучи довольно умным человеком, не смог разобраться в Ленине. Плеханов мог судить “по делам его” - Ленина, ведь именно Ленин уговаривал вступить Бунд в РСДРП, и Бунд согласился войти в неё только на привилегированных условиях.

“ В 1898 Бунд, хотя и старший по стажу, согласился вступить в РСДРП, но не отдельными членами, или группами, а как целое, и войти на правах полной автономии в еврейских делах… Так и сладили. Однако в начале 1902 года Бунд нашёл, что автономии, легко полученной от I съезда РСДРП, ему мало, он хочет состоять в РСДРП на правах федерации, с самостоятельностью также и в программных вопросах… ”, - отметил в своём исследовании А. Солженицын.

Бунд был прав - ведь не может быть единой программы для всех, то есть для Бунда с его еврейскими целями и для миллионов гойских пролетариев, которых необходимо было подчинить, возглавить и толкнуть на свержение их национального правительства.

Ленин понимал, что на первом этапе главная сионистская идея главенства может навредить - рассорить и оттолкнуть другие народы от революционного движения и надеялся, что евреи это поймут и, ради “святой цели”, откажутся от своего исключительного верховно-божественного положения, или, хотя бы, временно продекларируют свой отказ, или, хотя бы, не будут это демонстрировать. И Ленин решил агитировать бундовцев за космополитизм и интернационализм, объясняя, что их “исключительная особенность” мешает сплочённости:

“Идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению”.

Исключительность еврейского народа объясняется евреями исходя из глубин их религии, а поскольку Ленин мыслил себя, прежде всего, материалистом с научным подходом к миру и, более того, - атеистом, поэтому Ленин и Цедербаум не поняли друг друга и разругались. Увещевания Ленина, конечно же, не могли изменить многотысячелетнюю позицию евреев.

И на втором съезде РСДРП в 1903 году, в Брюсселе, они разделились.