Роман Ключник - Террористическая война в России 1878-1881 гг.
- Название:Террористическая война в России 1878-1881 гг.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ООО «СПб СРП Павел ВОГ», 196620, Санкт-Петербург – Павловск, ул. Березовая, 16
- Год:2008
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-903097-52-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Роман Ключник - Террористическая война в России 1878-1881 гг. краткое содержание
Часть первая. Перемены в Европе
Глава 1. Ротшильды и захват Европы
Глава 2. Последствия создания надгосударственной еврейской организации
Часть вторая. Марксизм
Глава 1. Свобода, неравенство и несправедливость
Глава 2. Французские просветители. Заблуждения Руссо. Просветители Франции. Истины и заблуждения Руссо
Глава 3. Французские масонские революции. Бонапарт. Ещё две революции
Глава 4. Маркс. Юношество. Проявление основ
Глава 5. Изменение Марксом журналистики
Глава 6. Маркс, от эмансипации евреев - до классовой эмансипации
Глава 7. Подсказка и помощь Энгельса
Глава 8. Грубейшая ошибка Маркса и “баранье сознание людей”
Глава 9. Коммунизм из сионизма
Глава 10. Революционная практика и предательство Маркса
Часть третья. Россия в середине 19-го века
Глава 1. Начало геополитического противостояния. Крымская война. Убийство Николая I
Глава 2. Александр II, А.Герцен, “новые люди” и древние евреи
Глава 3. Запад против Востока. Западники против славян. Славянофилы против западников А.Хомяков и И.Киреевский Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин Николай Семенович Лесков И.С.Тургенев, Н.А.Добролюбов
Глава 4. Славянофилы, власть и современность
Глава 5. Начало терроризма в России
Глава 6. Первая террористическая война в России
Глава 7. Предупреждение К.Н. Леонтьева
Глава 8. Предупреждение Ф. М. Достоевского Литературное начало Ошибка молодости - увлечение либеральными идеями “свободы” Жестокие уроки жизни и властей Возвращение из Сибири другого Ф. Достоевского “Записки из подполья” “Преступление и наказание” “Идиот” “Бесы” и “Братья Карамазовы”
Глава 9. Большой секрет после 1917 г. - “Дневник писателя” Ф.М. Достоевский о Петре I Ф.М. Достоевский о Европе и наших “европейцах” Ф.М. Достоевский о войне Ф.М. Достоевский о России и Русском народе
Глава 10. Достоевский о путях выхода и спасения
Глава 11. Ф.М. Достоевский и “Еврейский вопрос”
Глава 12. Крестьянская защита, погромы
Глава 13. Защитные меры российских властей и общественности в Европе
Глава 14. Результаты послепогромных реформ
Глава 15. Подготовительный период перед Второй террористической войной в России
Террористическая война в России 1878-1881 гг. - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
“В самом деле, организованная война в целях утеснения и ограбления, которую ведут иудейские элементы против остальных народов уже целые тысячелетия, в настоящее время распространилась слишком уж далеко. Её модернизированный фасон не должен вводить в обман”;
“Он хочет заставить все народы служить своему изысканному эгоизму и всюду и всегда держал себя соответственно этой цели. На этом основании еврейский вопрос не есть просто вопрос расовый вообще, но специально и вполне определённо - вопрос о вреде, всюду наносимом этой расой”;
“Что касается меня лично, то, - судя по опытам последнего десятилетия и особенно судя по всему, что выяснилось в последние два года истекшего столетия, - во мне вне всякого сомнения твёрдо укрепилось убеждение, что еврейскую национальность нельзя обезвредить ближайшими простыми ограничениями…”.
При этом стоит отметить, что философ Евгений Дюринг был слепым - но зрячим…
И здесь стоит обратить внимание на интересный момент - вышеперечисленные события и критика происходили за 40-50 лет до прихода к власти в Германии Адольфа Гитлера. Как видим из неоспоримых исторических фактов - антисемитизм в Германии - это не изобретение Гитлера и не на голом месте он возник в 30-е годы XX столетия. Это общественное, народное движение в Германии по защите своих национальных прав было ещё до рождения Гитлера. Это был призыв общественности к руководству страны принять защитные меры. И только Гитлер, придя к власти начал эти меры осуществлять, и к большому сожалению, - Гитлер прибегнул к фашистским методам борьбы с еврейской гегемонией.
Вернёмся к концу XIX века в Германию. Вся Германия в этот период (90-е годы) взахлеб читала антисемитскую литературу: книгу профессора Мюнхенского университета Вильгельма Гейнриха “Земля и люди” (1892 г.), книгу Вильгельма фон Поленца “Крестьянин Бютнер” (1895 г.), а позже (1910 г.) на эту же тему вышла книга Германа Лона “Вервольф”. В этих книгах была описана жизнь немецких крестьян, отношения к ним евреев и т.д. - все, что мы уже видели в Белоруссии, Украине, Молдавии, России. Ничего нового не было, везде ситуация была одинакова. Только ранее правда о ситуации крестьян почему-то звучала редко. Теперь в Германии о зависимости крестьян от евреев и вообще о еврейском вопросе стали говорить в слух и громко. К концу 90-х годов даже большинство депутатов немецкого парламента относились критически к евреям.
Мало того, в этот исторический период антисемитизм вспыхнул и в других европейских странах - в Австрии и во Франции. В Австрии убеждённый антисемит Люгер в 1895 году стал даже бургомистром Вены. Причём антисемитизм во Франции не был принесён из Германии, а был спровоцирован еврейской финансовой элитой. Во Франции в этот период почти все финансовые олигархи (около десяти семей) были евреями, многие из которых оказались организаторами громких финансовых афёр - хищений из государственной казны. Факты вышли наружу, и во Франции разгорелись громкие общественные скандалы в1882 году, 1889 г., 1892 г. (панамский скандал). А в 1886 году знаменитый французский писатель Э.-А.Дрюмон писал: “сто лет тому назад евреи были ничто, менее, чем ничто. Сегодня они всё, или почти всё” (“Жидовская Франция”).
Неудивительно, что патриоты собрались вокруг журнала “Старая Франция”, и во Франции была создана антисемитская организация “Лига патриотов”.
“ Франция - не единственная страна свободы и прогресса, где старый призрак ненависти к еврею встал среди яркого дня под лучами цивилизации ”, - так красиво пафосно отметил современный израильский идеолог Я. Рабинович.
Это массовое антисемитское явление в Европе, - эта последняя попытка защититься и выбраться из экономической и идеологической кабалы выглядит даже странной, потому что после всех бурных и кровавых событий во Франции и в других европейских государствах, спровоцированных масонами, которые, бесспорно являются космополитами-интернационалистами, - масоны чувствовали себя на вершине своего счастья, их цели на этом историческом этапе были достигнуты, и как нажравшиеся досыта кровавым мясом тигры, уже пановавшие над Европой, ковыряясь довольно в зубах, могли позволить себе уже массу откровений, например, - знаменитый в России европейский масон и по совместительству черный маг доктор Папюс с гордостью писал:
“ Франкмасонство всегда было великим инициатором политических и социальных реформ. Для своих членов оно разрушает границы и предрассудки относительно рас и цветов кожи… ” (“Генезис и развитие масонских символов”).
“ Каждая ложа, - читаем мы в Бюллетене Великого Востока Франции за 1885 год, - является центром республиканского мировоззрения и пропаганды ”.
Брат Гадан заявлял на Собрании Конвента в 1894 г., что:
“ Франкмасонство не что иное, как республика в скрытом виде, так же как республика не что иное, как республика в скрытом виде, так же Республика не что иное, как масонство в открытом виде”. “Масонство и демократия - это одно и то же, - объяснял масон Панница, - или же больше - масонство должно быть рассматриваемо, как армия демократии ” (“Обозрение масонства” за 1892 год, все цитаты из исследования Б. Башилова).
И эта закаленная в революциях, интригах и аферах “гвардейская” армия демократии была точно на стороне еврейского сообщества. Причем эта армия в Европе продолжала “прогрессировать” интеллектуально.
“ В 1877 году ими была упразднена ритуальная формула признания братьями Великого архитектора Вселенной (то есть Бога. - Р.К.) . Фактически это означало полный отказ адептов этой масонской ассоциации от веры в Бога… ”, - отметил в своём исследовании Б.Башилов.
То есть - масоны стали убежденными безбожниками-атеистами или, что вероятнее всего, сами себя посчитали богами и вершителями судеб, а это уже богоборчество, люциферство и форма сатанизма.
На последнее указывают другие факты этого периода. В 1867 году в колыбели масонства - в Англии, в Лондоне розенкрейцер, рыцарь “креста и розы” лорд Бульвер Литтон организовал очередную масонскую ложу под названием “Золотая заря”, в которую собрал 194 человека. Эту ложу после него возглавлял его “выдающийся” ученик Алистер Кроули - автор книги “Евангелие от Сатаны”. Поэтому неудивительно, что в Европе - о чудо, в самой Европе! - в 1897 году во Франции аббат Жюль Турмантен организовал “Антимасонскую лигу”. От такой возмутительной наглости в нарушении прав господ Европы, вероятно, сотни масонов поперхнулись при этой новости.
В вышеназванную масоно-сатанинскую ложу входил и знаменитый автор многих кровавых ужастиков Брэм Стокер. Этот английский педераст решил помочь своей Англии и союзнице Турции в войне против Балканских стран, Румынии и России (война 1877-8гг.), и осуществил идеологическую поддержку, - создав ужасный образ восточного врага, заслуживающего только смерти и порабощения в своей вопиющей антицерковной сатанинской книге “Дракула”.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: