Роман Ключник - Первая мировая. Корни современного финансового кризиса

Мерзко и цинично подготавливаемая война, её исход и её результаты легко просчитывались, ибо силы были неравны, и вся «математика» была явно не в пользу Германии и Австро-Венгрии, окруженных с трех сторон Францией, Англией и Россией, и в резерве этой стороны были ещё США, которые «в случае чего» - непредвиденного «форс-мажора», могли прийти на помощь. Кстати, так и получилось: когда в сильно ослабленной войной России началась революция и вследствие этого Россия могла выйти из войны, и в результате этого возросли бы риски «задумщиков», - что война повернется по «неправильному» сценарию, в срочном порядке через океан из США в Европу на фронт было переброшено более миллиона солдат, чтобы уже наверняка сломать Германию и завершить задуманное.

Больше всех от этой войны выигрывали находящиеся «в сторонке» США, которые к этому моменту уже пробовали вести агрессивную внешнюю политику, прибирая по-хозяйски весь регион вокруг себя: захватили ряд островов, захватили путем внутреннего переворота стратегическую Панаму, организовали революцию в соседней Мексике (хотя в этом случае стоит отметить, что «гринго» получили здорово от мексиканских «мачо»), в 1912 г. осуществили интервенцию в Никарагуа, в этом же 1912 году вмешались в китайскую революцию, в общем и в сумме - США уже пытались серьёзно глобалить, а теперь в связи с задуманной войной, у них был отличный шанс поманипулировать странами Старого Света, на всех нажиться и вырваться в мировые лидеры.

На этом заканчиваю тему подготовки к Первой мировой войне, считаю, что она раскрыта достаточно понятно. Мы наблюдали, как к плановой мировой войне несколько лет готовились разные страны и разные силы на нашей планете, а в следующей главе глянем - а чем в это время занималось руководство и элита России.

В предыдущей книге, когда мы рассматривали состояние российского общества в период 1907-1912 гг., то мы наблюдали очень печальную неприглядную картину как в царской семье и вокруг неё, так и в элите российского общества - увлечение оккультизмом, потрясающе огромные темпы развития масонства в России, тотальная критика христианства и т.п. Теперь же посмотрим - поменялось ли что-нибудь к лучшему в российском обществе перед Первой мировой войной.

После смерти Столыпина Распутин стал неформальным лидером в стране. Это к нему на поклон бегали министры, целовали ручки и давали взятки. Страной по-прежнему управляла «Семья» - царская чета плюс Распутин, Вырубова и Арон Симанович. Для последнего наступили «золотые времена», - А. Симанович: «Перед началом занятий меня ежегодно посещали целые вереницы молодых евреев, которые добивались приёма в Петербургский университет или другие высшие учебные заведения. Я снабжал их письмами Распутина, водил к министрам и сообщал, что царица поддерживает эти просьбы. Обычно молодые люди тогда принимались, несмотря на установленную норму. Я сам диктовал Распутину его письма, и они гласили примерно следующее:

"Милый, дорогой министр, Мама (т. е царица) желает, чтобы эти еврейские ученики учились на своей родине и чтобы им не приходилось ехать за границу, где они становятся революционерами. Они должны остаться дома. Григорий".

Ограничение мест жительства для евреев также причиняло мне много хлопот. Для удовлетворения этих просьб у меня существовало специальное бюро. Права жительства я доставал всем без исключения евреям, которые ко мне обращались.».

Вот несколько способов из арсенала Арона Симановича:

«Еврейские ремесленники имели право жительства всюду, где они хотели заниматься своим ремеслом. Поэтому я много хлопотал о том, чтобы утвердиться в Петербургской ремесленной управе. и в конце концов добился того, что я при выборе правления управы имел решающее значение. Всегда проводились мои кандидаты, которые потом и были моими верными сотрудниками. Я добывал разрешения на право жительства. и таким лицам, которые и понятия не имели о ремесле. Кроме ремесленников также купцы пользовались правом жительства вне района оседлости или совершать соответствующие деловые поездки.

Но бывали и случаи, что проситель не имел никакого формального права для приезда в Петербург. В таких случаях я телеграфно предлагал просителю выслать прошение в двух экземплярах: один для меня, а другой петербургскому градоначальнику. Этот способ обычно применялся градоначальником тогда, когда другим путём не было возможности обойти правила об еврейской оседлости. Фиктивно причисленные к канцелярии градоначальника евреи могли со своими семьями совершенно беспрепятственно проживать в Петербурге».

При этом стоит учесть, что еврейское общество в России продолжало развиваться впечатляющими темпами при содействии российского государства, например, в 1911 году в России было зарегистрировано 231 еврейская национальная библиотека, открыты курсы педагогов в Гродно, множество еврейских школ, и Еврейский Политехнический Институт в Екатеринбурге, печаталось много газет и т.д. Само еврейское общество, имея много денег, внутри себя поступало очень порядочно и заботливо - поддерживало своих беднейших сородичей: были организованы: кредитные общества взаимного кредитования, кредитные общества еврейским ремесленникам, дешевые столовые для бедных евреев, пасхальные пособия, общества пособия бедным еврейским невестам и т.д. И все эти социальные мероприятия проводились и проводятся под эгидой синагоги.

И хотя кагальная система во главе с раввинами была давно формально запрещена в России, но в реальности она прекрасно функционировала, и как заметил еврейский исследователь Макс Гордон - сам факт существования «коробочного сбора» в России, и даже его обсуждение на государственном уровне в 1913-1914 годах, - свидетельствовало о существовании кагальной структуры в еврейском обществе в России. И, кстати, полностью прав Макс Гордон:

«Евреи потеряли своё отечество, но спаслись за стенами своего духовного гетто. Они держались за свою старую культуру, которая спасла их от слияния с другими народами. Они опутали себя цепями

Торы и воспитали свою национальную волю в законах и обрядах. Вот почему национально-коллективные потребности евреев носили строго конфессиональный характер».

Согласен с М. Гордоном и подчеркну важную и для представителей многих народов весьма неприятную истину, - в 20-м веке по сравнению со многими народами, включая русский, евреи оказались не только традиционно более сплоченными, корпоративными, дружными, скоординированными, но и более патриотичными, причем - не имея своей Родины, более религиозными, более верными своему Богу, более мудрыми, и в своём внутреннем понимании - более морально-нравственными и героическими; и в результате - более сильными, более успешными и более процветающими. При этом стоит очередной раз отметить, что и «вечная» сионистская идея о глобальной власти на планете также имеет сугубо конфессиональный, религиозный характер.